<?xml version="1.0" encoding="windows-1256"?>
<opml version="1.0" xmlns:xsd="http://www.w3.org/2001/XMLSchema" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance">
	<head>
		<title>الفرعونى : مصري كول</title>
	</head>
	<body>
		<outline type="rss" title="السلام عليكم," text="تحياتى اكل أعضاء المدونه الجديدة عبووو    zoon.zoom@yahoo.com" xmlUrl="http://zoon.2xik.com/CaYNUaai-b1/CaOaCa-Uaisa-b1-p1.htm" />
		<outline type="rss" title="تطوير النفس والتحكم بها" text="                الطاقه الهائله فى الانسانتلعب تمارين الطاقة دورا فاعلاً في شحن الذات بالطاقة الفاعلة وتمكينها من حمل مفهوم إيجابي حول الذات ، يشعرها بالراحة والاسترخاء من جهة والتركيز ومواجهة الذات من جهة أخرى لحل المعضلات وفك أزمة المنغصات التي تعترض الذات في كافة أبعاد الحياة وتحدياتها ، وتلك التمارين قائمة على استراتيجيات التخيل وتفعيل مهارة الإدراك والتخزين لها في ظل تشفير ذاتي ، يستحضر معه عبر آلية تخزين القشرة الجديدة في الدماغ الاستجابة الانفعالية المناسبة للتحديات والأزمات ، في ظل رتابة هادئة متزنة . ينشأ منها تباعاً تفكير جاد مستقر ، يركز على مهارة بدائل التفكير بدلا من الركون إلى جانب واحد ضيق لايمكن الخروج منه في معالجة الأزمات والهموم المتعاقبة التي قد تتراكم لتنشأ حالة الإحباط والاكتئاب . وتسهم تلك التمارين في خلق حالة التفاؤل في الذات ورفع مستواها ، مما يعزز مفهوم إيجابي للذات ، يشكل النقطة المركزية في أهداف علم هندسة الذات وبرمجتها إيجابياً في الحياة وتستهدف مقالتي هذه تسليط الضوء على ثلة مختارة من التمرينات في هذا الصدد ، وهي مطورة من قبلي ، لغاية تحقيق هدف الاسترخاء والاستجابة الانفعالية المناسبة معه من جهة ، وتحفيز الذات لمواجهة التحديات التي تعترضها وتوجيهها نحو أبعاد الإيجابية في الحياة بعيدا عن السلبية والمثبطات وتلك التمارين تستند إلى استراتيجيات التخيل وتفعيل مهارات الإدراك والتخزين في الذاكرة بعيدة المدى ، ومهارات التشفير الحركي والصوتي والانفعالي في آلية تدريبية واحدة . تستهدف صنع الأريحية في الذات وتوجيهها نحو أهداف تثير التفاؤل والإيجابية في الحياةالمحطة التدريبية الأولىـ اجلس وحدك في حديقة ما أو أمام النهر أو على رمال الشاطئ في مكان جميل أو اجلس في غرفة هادئة لوحدك ـ تنفس في هدوء وعمق بضع دقائق واسترخي تماما ـ اترك عقلك بغير قيد يمرح حيث شاء ـ اتبع تفكيرك في هدوء وعندما يتعلق تفكيرك بخيال استوقفه ـ حاول أن تجعل فكرتك المتخيلة هنا وردة حمراء تتفتح جمالا في الطبيعة ـ تنفس عبقها الجميل واستنشقه ـ استشعر عبر حركة أوراقها صوت تصفيق عال لك ـ استمع لصوت التصفيق وتنفس معه بعمق وهدوء ـ اقبض يدك اليمنى عند سماع التصفيق وتنفس معه بعمق ـ اعتبر قبضة يدك اليمنى تشفير للثقة بالنفس والإصرار على الهدف ـ اشكر الله الذي علم الإنسان ما لم يعلم ـ كلما خالجك اهتزاز بذاتك أو تردد استخدم قبضة يدك اليمنى كإشارة وشيفرة لك على الثقة والإصرار واستشعر دوما من خلالها ( الهدوء ، تصفيق الأخرين ، التميز والعطاء في الحياة ) ملاحظة : يمكن أن تستخدم أية حركة يدوية لديك للتعبير عن التشفير ربما حركة إصبع ما وغير ذلك ، فأنت مخير باختيار الحركة التي تناسبك المحطة التدريبية الثانيةـ اجلس وحدك على مقعد مريح في غرفة هادئة واسترخ تماما لبضع دقائق وتنفس بعمق رتيب ـ تخيل حولك قوة ملهمة عظيمة واشعر انك في مركز دائرة الإلهام وتنفس بهدوء وامتص هذه القوة الملهمة ـ تخيل انك تستمع لصوت مقرئ جميل في القرآن أو موسيقى هادئة من الطبيعة أو من آلة ما وتخيل فيما لوكنت تسمع صوت المقرئ طاقة إيمانية تسبح في الفضاء فتعطر أجوائك وتغمرك بالأمن وتستلهم منها السعادة والهدوء ، وفيما لو كنت تسمع موسيقى هادئة من الطبيعة أو آلة ما تخيل ( الأنغام ، النوتات ) وهي تسبح في الفضاء ثم تتجه إليك في صورها المتتابعة وتستلهم منها السعادة والهدوء ـ امتص عقلياً ما تراه حولك من الإلهام واحتفظ به في ذاكرتك ـ بعد التمرين اهدأ في مكانك واستمر في التركيز والتنفس الرتيب بضع دقائق حتى تحصل على كفايتك من طاقة الراحة بالتنفس و المعاني الممتعة الهادئة ـ استرح بعد التمرين إذا كنت متعباً ، واقطع كل تخيل حتى لا تشوش الإلهام ـ عندئذ استنفذ تلك الطاقة في فكرة ما ، لوحة ما ، مشروعاً ما ، حل مشكلة ما ، نصاً ما ، لحناً ما ، قصيدة ما . الخ من إبداعات الطاقة الإنسانية ـ اشكر الله الذي علم الإنسان ما لم يكن تعلمالمحطة التدريبية الثالثةـ اجلس وحدك في مكان هادئ واسترخ لبضع دقائق وتنفس بعمق ـ تخيل حولك همومك في لوحة كبيرة جدا ـ تخيل تلك اللوحة تصغر شيئا فشيئا ـ استخدم قبضة يدك اليمنى والورقة بين يديك ـ استشعر معها بالثقة بالنفس والإصرار على نزع الهموم من قلبك ـ تخيل أمامك بحر والق تلك الورقة فيه وتخيلها تذوب في البحر بعمق حتى تكون نسيا منسيا ـ تخيل همومك وقد غدت في بحر الحياة تذوب حتى تكون نسيا منسيا ـ استرح بعد التمرين وتخيل تاج الأمل يجلس على عرش قلبك بأريحية وتمكين عال ـ اشكر الله بعد ذلك الذي علم الإنسان ما لم يعلمالمحطة التدريبية الرابعة &quot; تمرينات مركبة ـ اجلس وحدك على طاولة تستقبل الهواء المتجدد عند الصباح في غرفة هادئة ـ استنشق الهواء المتجدد بعمق وهدوء ـ ضع ورقة بيضاء وقلم بين يديك ـ سجل على الورقة أسباب مخاوفك ـ تخيل تلك المخاوف صحراء جرداء بين عينيك ـ ازرع مكانها أفكار بناءه إيجابية ـ سجل تلك الأفكار على ورقة وردية بقلم اخضر ـ تخيل ورقة المخاوف تذوب في البحر وتصبح نسيا منسيا ـ تخيل الأفكار البناءة أشجار خضراء تتعانق غصونها إلى السماء ـ تخيل معها أصوات تصفيقٍ عال لك ـ استخدم قبضة يدك اليمنى لاستشعار الثقة والإصرارـ ارسم بعد ذلك خطة جديدة لحياتك على ورقة وردية بقلم اخضر ونفذها بإخلاص وقوة واستمرارـ اشكر الله الذي علم الإنسان ما لم يعلم وفي نهاية هذه المحطة أودعك أيها القارئ على الحب والسلام ألقاك عليهما في حلقة متجددة من سلسلة حلقات هندسة الذات " xmlUrl="http://zoon.2xik.com/CaYNUaai-b1/EOaiN-CaaYO-aCaEIsa-EaC-b1-p3.htm" />
		<outline type="rss" title="دورة التركيز" text="انطلق نحو النجاح في الحياة 1) (( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)).2) راقب أفكارك لأنها ستصبح كلمات ، وراقب كلماتك لأنها ستصبح أفعال ، وراقب أفعالك لأنها ستصبح عادات ، وراقب عاداتك لأنها ستصبح شخصية ، وراقب شخصيتك لأنها ستصبح مصير.3) اسأل نفسك دائما هذه الأسئلة: من أنا ؟ وكيف وصلت إلى هنا ؟ والى أين أريد أن أذهب ؟ ولماذا أريد أن أذهب ؟ وماذا يقف في طريقي ؟ وكيف أتغلب عليه ؟4) عندما تغير طريقة تفكيرك تكون قد غيرت عالمك بأكمله.5) اعلم أن حياتك الآن من صنع أفكارك السابقة.6) لا أحد يستطيع أن يسلبك النجاح إلا أنت بنفسك.7) اعلم أن التفكير هو أصل كل فعل فغير طريقة تفكيرك تتغير أفعالك.8) إذا كان لديك رغبة حقيقية للتخلص من أي عادة مدمرة فانك قد شفيت منها بالفعل بنسبة 51%.9) إن ما تحكم به على الآخرين يحكمون به عليك.10) انك لا تستطيع أن تشتري السعادة بكل أموال العالم لأن مملكة السعادة موجودة في فكرك ومشاعرك.11) اعلم إن العقل هو الذي يجعلك سليما أو مريضا أو تعيسا أو سعيدا أو غنيا أو فقيرا فتعلم السيطرة على عقلك من خلال أفكارك.12) واعلم انه من لم يفشل لم ينجح.13) واعلم أن ثقة الناس بك من خلال ثقتك بنفسك.14) أنت تكون ناجحا وسعيدا عندما تعتقد ذلك.15) التركيز على النجاح يساعد على حدوثه.16) إذا كان مصعد النجاح معطلا استخدم السلم درجة درجة.17) إن سلوكك الخارجي يعكس ما بداخلك سلبيا أو ايجابيا.18) العقل مثل العضلة كلما مرنته كلما زادت قوته.19) ليس هناك فشل وإنما هناك نتائج فقط.20) آمن بمبدأ (( أنا يستحيل علي الفشل)).21) تحمل المسؤولية في كل الظروف.22) الناس هم أعظم مواردك.23) لا يوجد نجاح دائم دون الالتزام.24) توكل على الله تعالى في كل أمورك.25) لا تبحث عن ألأخطاء ولكن ابحث عن العلاج.26) تمر على الإنسان يوميا 160 ألف فكرة 80% منها سلبية.27) ازرع النجاح واحصد ثماره.28) الناس ليسوا كسالى ولكن ليهم أهدافا لا تحثهم على فعل شيء.29) إننا نتحول إلى ما نفكر فيه طوال اليوم.30) اسأل نفسك هذا السؤال: ما الذي يجعلني ناجحا؟31) كل مشكلة تمر عليك في حياتك تحمل معها الهدايا الكثيرة.32) إنني لا أنصت لما تقوله وإنما أنصت لما تفعله.33) إحساسك بالنجاح يقوي يقربك منه.34) ما دمت تستطيع أن تحلم بالشيء فبامكانك تحقيقه.35) إن الإنسان دائما يتحول إلى ما يحب.36) عندما تكون لديك الرغبة المشتعلة للنجاح فلن يستطيع أحد إيقافك.37) كن مصرا على النجاح فالأصرار يقضي على المقاومة.38) أسهل طريقة في إدارة الوقت هو : افعل كل شيء في الحال.39) الناس يعاملونا وفقا لسلوكنا معهم.40) ما يعتقده العقل ينجزه الجسم.41) الممارسات تخلف العادات.42) القرارات تحول حلمك إلى حقيقة فقرر من الآن ماذا تريد؟43) العلم طريقك إلى الاحتراف.44) تخصص حتى تنجح.45) يقول ابن المبارك رحمه الله تعالى : عجبت لمن لم يطلب العلم كيف تدعوه نفسه إلى مكرمة.46) تعلم كما لو كنت مبتدئا.47) اعتقد كما لو كانت المعجزات ممكنة.48) ناج الله تعالى وأنت على يقين من أنه يسمعك.49) إذا كنت تعتقد شيئا فكل ما تعتقده يمكن تحقيقه.50) إن المحافظة على سيطرة العقل كالسيطرة على ثور متوحش هائج.51) أنت قادر على النجاح إذا فكرت في النجاح.52) لكي تكون كبيرا يجب أن يكون تفكيرك كبيرا.53) كلما ازدادت معرفتك في أي مجال ازدادت ثقتك بنفسك.54) كتابة اهدفك على الورق تزيد احتمالات تحقيقك لها بنسبة 1000%.55) لا يوجد ما يمنعك من الوصول إلى القمة في مجالك سواك." xmlUrl="http://zoon.2xik.com/CaYNUaai-b1/IaNE-CaENsiO-b1-p4.htm" />
		<outline type="rss" title="رقصة النجاح" text="انظر هنا انظر هناكانت في مكانكبسببك انت استجمع قواكناد بصوت عالزمن الابتكار قد اعلن الوصولقررخططضع هدفاتوكل انطلقاستخرج قدرتكاستخدمهاارفع اسمك بحلمكولكن000ثمة اعداء للنجاحينون الاحباطالياسعليك بالمواجهةقاوم       اثبتاخلص في عملكثابربالعمل والمداومةاجعل لحياتك معنىاغتنم الوقتاكمل ما بدأتهاصعد سلم الحياةناجحامتفائلاقوياتذكر حلمكدائماالنجاح الحقيقيوالتعاونوالاملما أروع السباق نحو القمةاكمل الطريقانجازك هو بداية النجاحتعلم كيف تحتفل بنجاحكولتنعم برقصة النجاح                                " xmlUrl="http://zoon.2xik.com/CaYNUaai-b1/NOE-CaaICI-b1-p6.htm" />
		<outline type="rss" title="التنويم المغناطيسى والايحاءات الايجابيه" text="- 1 - لا يمكن ممارسة التنويم إلا بموافقة الشخص و رغبته في الدخول في هذا النوع العلاجي ولا يمكن إدخاله قهرا في حالة من التنويم وهذا ما تشير إليه الدراسات والأبحاث العلمية في أن مدي استعداد الشخص . Trance وموافقته بالدخول في حالة التنويم 3- لا يفقد الشخص المنوم وعيه أو شعوره كاملا على أن يظل متحفظا بقدر من الوعي و قسط من الإدراك تجعله يدرك ما يحيط حوله أثناء العملية التنويمية. و القول بأن المريض يفقد إرادته تحت التنويم أمر غير حقيقي خطأ شائع و غير علمي وقد أثبتت الكثير من الدراسات عن صحة ذلك فالانفصال يكون جزئي وليس كامل. وهذا ما أكدته العديد من الدراسات والأبحاث أمثال د/ دلبوف و برنهايم و ليجو ومول في أن الشخص النائم يتمتع بقسط كبير من الإرادة وقوة المقاومة , وان القول بسلب الإرادة كاملة تصور خاطئ وغير علمي. 4- العلاج بالتنويم المغناطيسي علما له قواعد علمية محدده و قد أوصى به الكثير من التجارب النفسية و الطبية بممارسته لما له من فائدة تعم على المريض و بخاصة المريض الذي يصعب التعامل معه دوائيا لظروف صحية مثل الحمل و ... الخ. 5- تدل الأبحاث و الدراسات العلمية أن التنويم ليس خطرا مثلما يعتقد البعض الكثير و ذلك لما له من فوائد علاجية تعود على المريض و لم ترد حالات عن خطورة التنويم إذا تم ممارسته تحت إشراف معالج متخصص وتحت إشراف طبي بل على العكس تماما . 6- بمراجعة المراجع الأساسية في علم النفس السريري و الطب النفسي وجود دراسة للتنويم دور لا يمكن إغفاله في العملية العلاجية وان فائدته متعددة بل أن الأبحاث الامبريقية (الميدانية) أثبتت فاعلية في تخفيف وطأة ضغوط الحياة اليومية, التعرف على فجوات الذاكرة و التي تكون سببا في بعض الأعراض النفسية و إضعاف آثار خبرات الخوف المؤلمة مع زيادة قدرة الشخص في التعامل مع أحداث الحياة بالإضافة إلى أن طريقة مثالية لعلاج بعض الاضطرابات شديدة التعقيد مثل الاضطرابات الانشقاقية واضطرابات الجسدية والمخاوف واضطرابات القلق العام.( برنارد وبراون و دايون و جنواي و سيلفا ...الخ 7- يستخدم العلاج بالتنويم كأحد المداخل العلاجية الهامة مع الفنيات والأساليب العلاجية الأخرى حيث يصبح المدخل التكاملي و النظر للإنسان من مدخل بيولوجي نفسي اجتماعي وهو المنهج الذي تتبناه . WHO منظمة الصحة العالمية يؤدي إلى خلق أفضل ظروف حياتية للمريض النفسي و العقلي وقد أجريت العديد من الدراسات التجريبية والأبريقية أثبتت فاعلية العلاج بالتنويم المغناطيسي المصاحب للعلاجات النفسية والطبية الأخرى وقد وصل الأمر إلى قيام البعض أمثالWadden &amp; Anderson 1982 باستخدام العلاج بالتنويم المغناطيسي مع الشكاوي البدنية والاضطرابات الجلدية. 8- أن العلاج بالتنويم المغناطيسي مثله مثل جميع أنواع العلاجات النفسية الأخرى بل و الطبية أيضا و أن المبرر في أن هذا النوع من العلاج ( من المحتمل أن يساء استخدام) مثل المشرط لدى الجراح الذي يحتمل أن يستخدمه في غرض آخر غير العلاج كذلك بعض أنواع الأدوية يمكن أن يساء استخدامها كما يحدث لدي بعض المدمنين . فالموضوع هنا سوء ممارسة مهنية وليس فرضيات مسبقة ولذلك أرى أن طالما العلاج بالتنويم المغناطيسي أسلوب علاجي يستخدم في غالبية دول العالم و يخضع للقوانين و الشروط المحددة و الملائمة لممارسته وانه أداة علاجية معترف بها من قبل الهيئات العلمية والجمعيات الدولية مثل الجمعية الأمريكية للطب النفسي و الجمعية الملكية البريطانية للطب النفسي وكذلك الجمعية الأمريكية لعلم النفس والجمعية البريطانية لعلم النفس ..الخ من هيئات ومنظمات كبري لها شأنها في مجال علم النفس والطب النفسي. ويمكن وضع أسس وقواعد عامة تحدد ممارسة مهنة العلاج بالتنويم المغناطيسي أسوة بباقي الأساليب العلاجية الأخرى وهي كالتالي . - أن تحول الحالة من قبل طبيب نفسي - أن تستبعد جميع الاضطرابات الذهانية الحادة بخاصة اضطرابات الضلالات. - أن تستبعد جميع الحالات والإصابات العضوية. - أن تخضع قواعد الممارسة إلى نفس القواعد المهنية التي تحكم العاملين بالمهن النفسية مثل احترام خلفية المريض الثقافية والدينية و الاقتصادية والاجتماعية الذي ينتمي إليها والمحافظة علي إسراره الشخصية . - أن تخضع جميع ممارسات وقيات السلاح بالتنويم المغناطيسي إلى أسس علمية مقنعة وليس إلى أهواء ذاتية أو شخصية . ومما سبق يتضح ضرورة الترخيص لممارسة مهنة العلاج بالتنويم المغناطيسي وفقا للمعلومات السابقة حيث أن الأمر لا يخضع إلى رغبات أو أضرار شخصية بقدر ما هو علم منتشر في جميع أنحاء العالم وله الكثير من المراكز و الجمعيات النفسية الدولية المعرفة به ولا يتم ممارسة هذا العلاج مثله مثل العلاجات الأخرى إلا داخل المستشفيات والعيادات النفسية 9- باستخدام العلاج بالتنويم المغناطيسي تكون هناك نقلة كيفية و كمية في تطور مهنة العلاج النفسي حيث أن هذا النوع من العلاج جزء لا يتجزأ من الأساليب و الوسائل العلمية والفنية في جميع معظم دول العالم و أن الكثير من الجامعات و المعاهد تمنح درجة الدبلوم و الماجستير و الدكتوراه في هذا النوع من العلاج وهذه أمثلة على بعض تلك الجامعات و المعاهد.إيحاءات إيجابية أثناء التنويم :- 1/ أنت تملك ذاكرة قوية 2/ أنت تستطيع حفظ القرآن الكريم 3/ أنت قوي البدن 4/ أنت تستطيع التخلص من الوزن الزائد وممارسة الرياضة 5/ أنت تستطيع الامتناع عن التدخين 6/ أنت تستطيع الإقلال من شرب المشروبات الغازية ، والإكثار من شرب العصيرات الطبيعية 7/ أنت لديك القدرة على إتخاذ القرار المناسب 8/ أنت تستطيع الإعتماد على نفسك 9/ أنت تستطيع إكتساب الخبرات الجديدة 10/ أنت لديك الثقة والشجاعة والقوة 11/ أنت لا تخاف من الناس إلا من الله سبحانه وتعالى 12/ أنت تستطيع التحدث أمام الجمهور بكل جرأة وحرية 13/ أنت قوي الارادة والعزيمة 14/ أنت ذو شخصية قوية 15/ أنت قادر على العمل والانتاج 16/ أنت تستطيع التخلص من التردد في المواقف 17/ أنت قادر على تنمية شخصيتك وتطوير ذاتك 18/ أنت لديك ذكاء عالي 19/ أنت قادر على التعبير عن رأيك 20/ أنت تستطيع كل شيء ترغب تحقيقهوهذه مجموعة إيحاءات إيجابية تبرمج الشخص وتزرع فيه حب المعرفة والتصرف بشكل سليم في نواحي الحياة المختلفة ." xmlUrl="http://zoon.2xik.com/CaYNUaai-b1/CaEaaia-CaaUaCOiOi-aCaCiICACE-CaCiICEia-b1-p7.htm" />
		<outline type="rss" title="كن ايجابى" text="كن ايجابيا مع ذاتكلاشك ان الله سبحانه و تعالى برحمته قدأعطانا كل القابليات وادوات الاستثمار فى كافة مجالات الحياة، وذلك من مقتضيات حكمته حين علّم أدم (عليه السلام ) الاسماء كلها،هذه من الناحية المعلوماتية والادراك العقلى، وارسل رسله لبيان موازينه بين الخير والشر وبين نوعية التفاعل الايجابى والسلبى وبين الاستقامة والانحراف.اذا نستطيع ان نفرّق بين الصالح والطالح وكيفية اتِّباع الاحسن لنا ولغيرنا فى دنيانا وفى اخرتنا، ولاشك ان كافة العلوم النفسية والهندسة النفسية تؤكد ان المرء اذا اعتقد انه سيكون سعيدا، وجعله اعتقادا عنده يتجه نحو ذلك ويعمل وفق ذلك ويستمر على النضال مثل كافة السعداء والايجابيين .صحيح ان عبارة (كن جميلا ترى الوجود جميلا) بيتا من قصيدة لـ (إليا ابوماضى) ولكن فى الحقيقة تعتبر قاعدة ايجابية جميلة وجيّدة في منتهى الروعة، ونستطيع ان نجعله قياسا لكافة النظرات والنفسيات سواء كان طموحا او تفاؤلا او تقييما عادلا .موازين لايجابية الذات1)الانفتاح على الحياة تبدا بجمال الباطن ثم يتحول الى ابتسامة من الوجه فيبتسم فى وجهك الاخرون مع الحياة، والسعادة تكون من نصيبك، والاطمئنان يغمر نفسك.2)اجعل التعاون شعارك حسب قدرتك على التنفيذ ولكن بكل ما اوتيت من صدق النية فانها تعطيك الثقة فى نفسك لانها تشعرك بالانجاز .3)اجعل الرسائل الايجابية الى ذاتك اولى لك من طعامك وشرابك ولباسك، واجعله الاهم فى قائمة اولوياتك، فانها تصنع من حركاتك استثمارا ومن كلماتك صدقات لان الكلمة الطيبة صدقة، ومن افكارك برامج للحياة.4) كما قلنا ان الفقه النفسى يؤكد على ان التحكم فى الذات والانتصار على الذات هو الذى يجعلك منتصرا على العقبات والمشاكل وان تدير الحياة كما تشاء.5) وفق مسار الحكمة، احسن الى الناس تستعبد قلوبهم، لاشك قدّر ثقتك بالناس يثقون بك وعلى قدر ثقتك بنفسك تكن ايجابيا وذلك تاتي من التفاعل الايجابى مع الاخرين.6)صحيح هناك شعار تنموى يقول (من لم يفشل لن ينجح) شعارجيد ولكن ليس على الاطلاق وانوى الانجاز والنجاح ولكن الايمان بهذا الشعار يتقيك من الصدمات وافات الاحباط،لذا كن متوازنا فى اعتباراتك.7) تحدث الى ذاتك ايجابا مع النفس لتزكيتها ومع الروح لارتقائها ومع العقل لتقويته، وقل اجمالا لابد ان اكون ايجابيا، واعمل وفق ذلك.8) اهتم بكل جديّة واهتمام بعقلك الباطن ولا تجعله يبنى من قبل مجالات لا ارادية ومصادفات غير هادفة، لذا لابد من الاهتمام بتأملات روحية وبتكرار ايحاءات ايجابية للنفس وبالتفكير الواعى لانها بمرور الزمن ينتقل الى المخزون الاحتياطى من اللاشعور.الاترى هناك فرق شاسع بين من يذكرالله ومن يتغنى في حالات الغيبوبة، لاشك انها انعكاس الباطن على الظاهر و ان الباطن تعود على ذلك.دعائم لايجابية الذات1.تفكر فى السلوكيات الايجابية واخزنها فى ذاكرتك.2.اقرأ قصص الايجابين كما تريد ان تكون وفق رغبتك للايجابية.3. خالط الايجابيين واستفد من مقاييسهم.4. كرر الافعال الايجابية حتى تكون عادة عندك.5.ايضا كرر الاقوال والكلمات الايجابية بكل قناعة للتنفيذ.6.نم على نيّة الايجابية وايقض على ذلك التزاما بسنة الحبيب عليه الصلاة والسلام.7.واغتنم كل ما تراه وتعلمه وتسمعه من حركات وصوروتصرفات وتغيرات ايجابية واستفد منها لتطوير ايجابيتك.الأستاذ إسماعيل رفندي" xmlUrl="http://zoon.2xik.com/CaYNUaai-b1/sa-CiICEi-b1-p8.htm" />
		<outline type="rss" title="انظر من تكون" text="سؤال يطرح نفسه عندما أرى أبناء وبنات هذا الجيل لا يعرفون لهم هدفا أو اتجاه ،لا يعرفون لهم وزناَ ولا قيمة.أريد أن اقول لهم أن الانسان لابد أن يحكم على نفسه من خلال ثلاث نظرات أساسية .نظرة الله له.،نظرة المجتمع له،ونظرته هو لنفسه.فما هي نظرة الله لك ايتها المسلمة يامن تشهدين ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟اعلمي أختي الحبيبة أنهانظرة حب وتفضيل على سائر الخلق منذ أن خلق الله ابينا آدم .فقد أسجد الله لأبيك الملائكة وهي خيرة الخلق ،وكذلك هي في خدمتك وترفع أعمالك ليل نهار.وتستغفرلك ان كنت من معلمي الناس الخير.اعلمي أن ا لله أصطفاك واختارك من بين بلايين البشر عندما جعلك مسلمة من غير حول لك ولا قوة أوتعب .الله خلق لك هذا الكون بكل ما فيه لكي تنعمي بالحياة فيه ثم جعل لك الجنة لتكون لك مآلا وقرارا.فهل وعيت نظرة الله لك وحمدتيه عليها؟ثم ما هي نظرتك الى نفسك والتي يترتب عليها نظرة المجتمع لك؟هل هي نظرة ايجابية تقدرين بها ذاتك أم نظرة سلبية تحكم عليك في داخلك وأمام المجتمع؟لا تلومي الآخرين بحكمهم عليك سلبيا مهما كان هذا الحكم فأنت التي حكمت على نفسك هذا الحكم وارتضيتيه على نفسك .," xmlUrl="http://zoon.2xik.com/CaYNUaai-b1/CaUN-aa-Esaa-b1-p9.htm" />
		<outline type="rss" title="مبادئ الدكتور ابراهيم الفقى للايحاءات الذاتيه" text="                                       مبادىء دكتور إبراهيم الفقي للإيحاءات الذاتية الناجحة استخدام الإيحاءات الإيجابية القوية تساعد في نجاحها داخل العقل الانساني ، فاستخدامك لإيحاءات ذات صلة قوية ومؤثرة بالمشكلة تساعدك على التخطي على العقبات التي تواجهك في حياتك. &#160;&#160;&#160;&#160;والمبادىء القادمة سوف تساعدك على الوصول الى اقصى استفادة من الجلسة العلاجية سواء اكانت ذاتية او على يد متخصص في التنويم الإيحائى . واستخدامها يكون في داخل مرحلة التنويم ، فمثلا انت قمت بتنويم شخص ما واوصلته الى مرحلة الالفا كما سنتعلم فيما بعد ، تاتي دور الإيحاءات التي سوف تبثها له ، اذا فعليك ان تحضر قائمة بالإيحاءات التي يجب ان تقولها لهذا الشخص والقائمة المذكورة اسفل سوف تساعدك في ايجاد اقوى الإيحاءات للمواقف المختلفة. استخدام الإيحاءات الإيجابية القوية تساعد في نجاحها داخل العقل الانسانيويمكن ايضا استخدام الايحاءات في اوقات اليقظة فيمكنك استخدامها مع المرضى اذا كنت طبيبا او جراحا ، وعلى سبيل المثال : ذهب مريض الى احد الاطباء يشكو اليه مرض لم يجد له علاج ، فاحتار معه الطبيب الى ان اخبره انه يوجد دواء سحري اذا اخذ منه قرص واحد فقط سيشفى تماما في اقل من 24 ساعة ، فتحمس المريض جدا لهذا الدواء وطلبه على الفور فقال له الطبيب ان الدواء سيأتيه غدا فذهب اليه المريض ثانية واعطاه الطبيب قرص من الدواء فذهب المريض سعيدا الى المنزل ومعتقدا تماما ان العلاج في هذا القرص فنام وعندما استيقظ وجد ان اعراض المرض قد اختفت تماما ، فذهب الى الطبيب وشكره على هذا الدواء المعجزة والذي لم يخبره الطبيب انه كان عبارة عن قرص اسبيرين. ويمكن ايضا استخدام الايحاءات في حياتك الخاصة مع اطفالك ، اصدقائك او زملائك في العمل .   التكرار : تكرار الإيحاء هو أهم قاعدة من قواعد نجاح الإيحاءات . ولا يجب تكرار الإيحاءات كثيرا حتى لا يرفضها العقل .  كن منطقيا  : الإيحاء يجب ان يكون واضح وعقلاني لك حتى توافق عليه . على سبيل المثال انها مضيعة للوقت ان تحاول ان تفقد الصداع بقولك &quot;لقد اختفى الصداع&quot; لانك تشعر بعدم الراحة بسبب انك تعلم ان الصداع مازال موجودا . وحتى في حالة التنويم سيفكر المنوم انه مايزال يشعر به . واغلبية المرضى سيرفضون هذه الإيحاءات وسيستمروا في الشعور بالصداع . ولكن إذا أوحينا &quot;إن الصداع سوف يقل تدريجيا وسيختفى نهائيا&quot; . فإن ذلك سيسمح للإيحاء ان ياخذ وقته داخل العقل اذا تم اضافة سبب لماذا سيختفي الصداع . فإن ذلك سيساعد في اختفائه وسيتم قبول الإيحاء . على سبيل المثال : قل ان الجسد مسترخي تماما وانه لا يوجد سبب للشعور بالصداع الآن .  فذهب اليه المريض ثانية واعطاه الطبيب قرص من الدواء فذهب المريض سعيدا الى المنزل ومعتقدا تماما ان العلاج في هذا القرص فنام وعندما استيقظ وجد ان اعراض المرض قد اختفت تماما استخدام الصور : يمكن ان يكون تاثير الايحاء أقوى إذا اضيف اليه صورة تصور هذا الايحاء . الصور دائما ما تساعد في عملية تكيف العقل مع الايحاء. على سبيل المثال : اذا كنت متعبا وتريد التغلب على هذا الشعور بالتعب بالإيحاء فتصور نفسك تفعل شىء وانت في منتهى الحماس وملىء بالطاقة . ارى نفسك تلعب الجولف او التنس . وفكر في هذه الافكار لمدة 3 او 4 دقائق وستكون النتائج مدهشة ، . يجب ان تصور هذه الصور ماتريد ان تحصل عليه في النهاية . استخدام الايجابيات وليس السلبيات : العقل البشري لا يذهب عكس الرسالة ولا يأخذ الاشياء السلبية الممزوجة بالإيجابية ...  فعندما اطلب منك الا تفكر في قطة بيضاء وان تفكر في سوداء ستكون  النتيجة انك سوف تفكر في قطتان واحدة سوداء واخرى بيضاء. يمكن للعقل ان يتقبل الإيحاء اذا كان قد وصف بإعتقاد تام فيه . فالشك في الإيحاء يمنع النتائج ويعكس الإيحاءات . يحب ان تفكر إيجابيا اولا في الإيحاء وتشعر ان النتائج المرجوة ستحدث فعلا . إذا قلت &quot;سوف أحاول &quot; فانت تضمن الشك. انت تتوقع الفشل وسيحدث هذا فعلا . يجب ان يكون اسلوبك في اعطاء الايحاء لنفسك او لغيرك ينم عن انك سوف تقوم بذلك فعلا ولن تحاول. عندما تقول &quot;لا استطيع&quot; فانت تعني &quot;انا لا اريد ان اقوم بذلك&quot; .  يجب حذف اي كلمة سلبية . ويجب ان ترسم صورة للكلمة او للمعنى الذي تريد ان تكونه . اذا اوحيت لنفسك &quot;انا لست واعي&quot; فانت تقرب منك احساس الوعي . بدلا من ذلك أوحي لنفسك &quot;انا احب الناس وعندما اكون مع الناس اشعر بالهدوء والراحة والاتزان &quot;  قل : &quot;انا انام بعمق وباسترخاء طوال الليل&quot; لا تقل : &quot;انا لا اتقلب على السرير لساعات قبل النوم&quot; قل : &quot;انا أأكل الأكل الصحي ، وأأكل فقط مايحتاجه جسمي&quot; لا تقل : &quot;انا لست سمين&quot; استخدم الرسالة في الوقت الحاضر : دائما ومتى يمكن ان يكون . هيأ إيحاءاتك كما لو انها حدثت بالفعل . حتى لو إيحاء من اجل سلوك في المستقبل يجب ان يكون في زمن المضارع . على سبيل المثال : &quot;الخميس القادم عندما اذهب الى حفل الشركة فانا هادىء متزن ومسترخي&quot; . إن الايحاءات التي تصاغ في المستقبل مثل &quot;خطط السنوات الدراسية الجديدة&quot; سهل نسيانها ولا تأخذ بجدية . وكاستثناء لهذه القاعدة عندما نتعامل مع مشكلة مادية ك&quot;كسر ساق&quot; فيجب قول &quot;كل يوم تتحسن قدمي اكثر واكثر &quot; فاذا قلت مثلا ان قدمي قوية ومتحسنة&quot; فان العقل الواعي سيرفضها على الفور . مثال : لا تقل &quot;انا سوف انام بسهولة وهدوء تام&quot;. قل بدلا منها &quot;انام بسهولة وهدوء تام&quot; . البساطة : تاكد ان كلماتك تعبر عن ماتريد وليست غامضة . استخدم لغة سهلة وتجنب كلمات طويلة تقنية او جمل غريبة علمية . إنك لا تؤلف رسالة دكتوراه . الكلمات البسيطة لها فعالية عظيمة . ارنست هيمنجواي اصبح مشهورا بسبب بساطة كلماته وعلى رغم بساطتها فان لها تاثير عميق وقوي وفعال إلى الآن. تعامل مع العقل اللاواعي وكانه طفل عمره 7 سنوات استخدم كلمات قوية ممزوجة بالمتعة والاحاسيس الايجابية: من المعروف ان الايحاءات تتكيف تماما مع العقل بسرعة كبيرة عند نمر بمشاعر قوية . اذا تم وضع الايحاء وسط مشاعر إيجابية قوية فان ذلك ذو فائدة كبيرة . وهذا قد يتم عن طريق استخدام الكلمات والصور او كلاهما . الرغبة في النجاح يمكن ان يكون شعور قوي . استخدم كلمات مثل : متأجج – لامع – مثير – رائع – قوي – جذاب – محب – عطوف – متزن – جميل – ممتع. &quot;قدراتي على الوصول للهدف رائعة وقوية&quot; &quot;انا جذاب&quot; &quot;انا اعيش حياة متزنة&quot; اجعل اقتراحاتك ممزوجة بفعل محدد وليس مجرد ميزة. مثال : لا تقول &quot;انا علاقاتي جيدة مع الجميع&quot; قل بدلا منها &quot;انا استطيع ان اوصل المعلومات للناس بسهولة واحترام تام&quot; اجعل اقتراحاتك مركزة على شىء واحد: اختار جزء واحد تريد ان تحسنه بك وتعتقد فيه فعلا . لا تعطي لنفسك إيحاءات إيجابية لشيئان او ثلاثة مختلفين في جلسة واحدة . يمكنك ان تكون ايحاءات لاكثر من مشكلة عن طريق تبديل الايحاءات بان توحي بايحاء واحد لمدة جلسة او جلستين ثم تغير الايحاء .  مثال : لا توحي لنفسك انك &quot;واثق من نفسك&quot; و&quot;تنام بشكل جيد&quot; و&quot;انك امتنعت عن التدخين&quot; .  اعمل على تحقيق هدف واحد ثم انتقل الى آخر . يمكن ان تحصل على نتائج في اول جلسة – غالبية الناس يحصلون على نتائج في الجلسة الاولى – ولكن كن مستعدا ان تعمل على الايحاء مرة واحدة يوميا لمدة اسبوعان قبل ان تفكر في ايحاء آخر, اجعل اقتراحاتك ممزوجة بفعل محدد وليس مجرد ميزة. مثال : لا تقول &quot;انا اصبحت اقوى واطول واجمل&quot; قل بدلا منها &quot;انا غير مدخن&quot; استخدم أهداف محددة ومن الممكن تحقيقها . مثال : لا تقول &quot;انا كل يوم ازداد طولا&quot; قل بدلا منها &quot;انا استطيع التحكم في احاسيسي تحت اي ظرف&quot;  ضع كل ماعندك من اقتراحات قوية فيك عند كتابة اقتراحاتك. مثال : التحدث امام الجمهور : &quot;انا واثق من نفسي&quot; &quot;انا احب مساعدة الآخرين&quot; &quot;انا متحدث ممتاز&quot; &quot;اتمتع بالتحدث امام الناس&quot; اجعل اقتراحاتك خاصة بك شخصيا : كون ايحاءات لتغيير نفسك وتصرفاتك وافعالك ولاتقترح تغيرات في اشخاص آخرين . مثال : التعامل مع الآخرين : قل: عائلتي واصدقائي يساعدونني لانني مهتم بهم. لا تقل : اطفالي يحترموني ويطيعوني. استخدم كلمة &quot;انا&quot; في اقتراحاتك عندما تتكلم عن نفسك ، و &quot;انت&quot; عندما تتكلم في المرآة او مع الآخرين&quot;. تذكر ان العقل البشري يبني على آخر تجربة .. فاجعل آخر شىء تتركه للعقل يكون قويا ممزوجا بالأحاسيس القوية ، والتوقع الإيجابي والإعتقاد التام.   " xmlUrl="http://zoon.2xik.com/CaYNUaai-b1/aECIA-CaIsEaN-CENCaia-CaYi-aaCiICACE-CaDCEia-b1-p10.htm" />
		<outline type="rss" title="كيف تنوم مغناطيسيا(الخطوات)" text="ما هو شعورى أثناء التنويم؟  عادة ما يصاحبه إحساس سعيد بارتخاء جسمانى، لكن رغم ذلك يظل عقلك واعيا  تماما لكل ما يحدث. وقد يحدث احساس خاطئ بالوقت، فقد تمر عليك أربعون دقيقة وكأنها عشرة دقائق فقط. وقد لا يتعدى شعورك الإحساس بالاسترخاء فى  كرسى مريح مع كتاب شيق، وهناك بعض القدرات التى تتحسن أثناء التنويم،  مثل التذكر التخيل، التأثر.    هل كل شخص قابل للتنويم؟  نعم ، كل شخص قابل للتنويم والاستثناءات الثلاثة هى:  -  شخص لا يرغب. -  شخص بمعدل ذكاء منخفض للغاية.  -  شخص يعانى من مرض نفسى شديد.      هل هناك خطورة فى التنويم ( حالة الألفا)؟ لا خطورة مطلقا من التنويم     هل سأفقد الوعى اثناء التنويم؟ لا يحدث ذلك، فهل سبق لك أن فقدت الوعى عندما تسترخى فى كرسى مريح وتتمتع بفيلم جذاب أو كتاب شيق؟    لماذا يتم إرخاء الوعي ؟ إرخاء الوعى درجات أغلبها يظهر فى حياتنا اليومية  فهو يساعد على زبادة قدرة الشخص على التحكم فى نفسه ولا يقلل منها . ويساعد على فتح آفاق جديدة للتعلم وتجاوز الحدود الواعية لقدراتنا وملكاتنا .  بالدخول فى اللاوعى قد تدخل إلى خبرات عميقة فتستفيد منها الآن .  إرخاء الوعي يساعد على اتصال الوعي باللاوعي، وزيادة القدرة على التحكم في اللاوعي ، التعرف على الإشكالات الموجودة في اللاوعي ، تهيئة الجو المناسب لتقديم الاقتراحات للاوعي .  هل ساكشف أسرارى دون ارادتى أثناء التنويم؟ لا. لن تكشف اسرارك اثناء التنويم وذلك لانك يمكنك ان تستيقظ في اي وقت تريده .   هل ممكن أن أفعل شيئا لا اريده أثناء التنويم ؟ لا يمنكن إجبارك على عمل أى شيء دون ارادتك أثناء التنويم ويكفى برهانا  لكلامنا أننا نحققه من خلال الإنترنت، بحيث نؤكد أن هذه الحالة لا تنبع إلا  فى داخل كل واحد منا وليس للمعالج أى دور أكثر من الإرشاد.    هل ممكن أن أتوقف عن التدخين بمساعدة العلاج بالتنويم؟ القاعدة الذهبية هى &quot; كل التقويم عبارة عن تقويم ذاتى&quot; بمعنى أنه إذا كان لديك الرغبة الصادقة والعزيمة الجادة فإن نسبة نجاح العلاج بالتنويم تكون حوالى 100%    ما هى استخدامات التنويم؟ يساعدك على الاسترخاء التام مما يساعد على استعادة نشاطك.  تحسين قدرتك على التذكر والتعلم. التغلب على المخاوفphobia . التخسيس. التوقف عن التدخين. علاج للتوتر الزائد والقلق. زيادة الثقة بالنفس. علاج أغلب الحالات النفسية علاجا قطعيا وليس مؤقتا. المساعدة فى رفع درجة مقاومة الجسم للأمراض العضوية. وعلاج الالام المزمنة والصداع المزمن مما يؤدى إلى سرعة الشفاء.    كيف أختار من يعالجنى بالتنويم؟ ليس هناك طريقة محددة لاختيار من يعالجك وهل هناك عدة رسائل تساعدك على حسن الاختيار مثل استشارة طبيبك الخاص ليدلك على افضل من يمارس التنويم.  والقاعدة الذهبية هى أن تثق بانطباعك عند التقائك بالمعالج وأن تسال نفسك هل أحس بالقيود والاحترام من جانبه؟ هل استمع إلى جيدا؟ هل يبدو  جدير بالثقة والاحترام؟ والمعالج الجيد لا يرفض أن اسجل كل الجلسة معه وكذا لا يرفض حضورأحد اقاربك أو اصدقائك المقربين للجلسة معك، كما يجب  عليه أن يعلمك كيف تصل لحالة الألفا بنفسك.     ما هو المقصود بالتنويم الذاتى؟ هو إيصال الشخص لدرجة الألفا بنفسه ، وممكن استخدامه بواسطة أى فرد فى أى مكان وفى أى زمان.    هل من الممكن تحسين علاقاتنا بالاخرين عن طريق العلاج بالإيحاء ؟ نعم، من الممكن تحسين كافة أنواع العلاقات سواء كانت عاطفية أو عائلية أو مهنية. فتصرفات الأشخاص معك إنما تتأثر لحد كبير بشخصيتك ونظرتك لنفسك وتقييمك لها، وتقييمك للمشاكل، وترتيب أهميتها. ومن خلال تواصل العقل الباطن والواعى يمكن ترتيب تلك الأفكار بصورة أفضل والتغلب على أى مخاوف أو آثار لتجارب قديمة تؤثر فى علاقتك بالآخرين.   هل يساعد العلاج بالإيحاء فى تحسين مستواك الرياضى؟مما لا شك فيه أن الرياضى المتميز عادة ما يكون ذكيا وواثقا من نفسه والعلاج بالإيحاء كما أنه يحسن صورتك الذاتية وثقتك بنفسك أو يتغلب على أى مخاوف خاصة تعوق تميزك الرياضى. أيضا باستخدام أسلوب أو تقنية معينة فى العلاج بالإيحاء تمكن الرياضى من ممارسة الرياضة فى عقله وتؤدى إلى تحسن ملحوظ فى الآداء أحيانا أكثر مما يؤديه الممارسة الرياضية العضلية .  ماهي المؤشرات الدالة على حالة التنويم ؟ من المؤشرات الدالة على دخول المنوم في حالة التنويم ان يظهر على المنوم بعض مما يلي : ·        ارتخاء العضلات.·        حدوث تناسق الوجه.·        تغيير في التنفس.·        اتساع حدقة العين .·        تغييرات في لون الوجه – وردي .·        حدوث حركات لا واعية – ارتجاف وحركات لا ارادية. ·        عدم تركيز النظر .·        رجفان الجفن .·        تباطؤ في الحركات الجسمانية.·        تغيير في وظيفة الابتلاع .·        قد يحدث انتفاخ في الشفة السفلى .&#160;" xmlUrl="http://zoon.2xik.com/CaYNUaai-b1/siY-Eaaa-aUaCOiOiCCaIOaCE-b1-p11.htm" />
		<outline type="rss" title="علاج السحر الخارجى والداخلى" text="السحر و عوالم الجن فنون و علاجعلاج السحر الخارجي والسحر الداخلي********الرقية : تصل إلى ما لا تصل إليه كثير من الأدوية خصوصا في السحر الخارجي ، فالرقية تبطل السحر في مكانه أينما كان وكيفما كان بل واستفراغه من الجسد بإذن الله تعالى ، وقد يستفرغ المسحور مادة السحر وقت القراءة أو على إثرها ، ولكن ليكن في المعلوم أن علاج السحر في الغالب يستغرق علاجه من ستة أشهر إلى عامين ، تزود هذه المدة أو تنقص بحسب المنهج الذي يسلكه المسحور في العلاج من بعد إذن الله تعالى  .وأفضل الرقى لعلاج السحر قراءة سورة البقرة كاملة في أي وقت في كل يوم لمدة ثلاثة أشهر أو نحوهـا ، فعن أبي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيّ. قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: &quot;اقْرَأُوا الْقُرْآنَ ، فَإِنّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعاً لأَصْحَابِهِ ، اقْرَأُوا الزّهْرَاوَيْنِ: الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ ، فَإِنّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنّهُمَا غَمَامَتَانِ ، أَوْ كَأَنّهُمَا غَيَايَتَانِ ، أَوْ كَأَنّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافّ. تُحَاجّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا، اقْرَأُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ ، فَإِنّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ ، وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ ، وَلاَ يَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ&quot;، قَالَ مُعَاوِيةُ: بَلَغَنِي أَنّ الْبَطَلَةَ السّحَرَةُ &quot; وبركة سورة البقرة ليست في علاج السحر فقط بل للعين والمس وطرد الشياطين وكثير من الأمراض الأخرى وفي هذه السورة المباركة أسرار لا يعلمها إلا الله &quot;  .ومن الرقى المجربة في علاج السحر قراءة آيات السحر المذكورة في الأعراف ويونس وطه نحو ما هو مذكور في رقية المسحور .علاج السحر المأكول والمشروب   يقول ابن القيم الجوزي في كتابه الطب النبوي: الاستفراغ في المحل الذي يصل إليه أذى السحر ، فإن للسحر تأثيرا في الطبيعة ، وهيجان أخلاطها ، وتشويش مزاجها فإذا ظهر أثره في عضو وأمكن استفراغ المادة الرديئة من ذلك العضو نفع جدا .أ.هـ. الإسهال : يمكن أن يستخدم السنا أو زيت الخروع أو الملح الإنجليزي لهذه الغاية وحبذا لو قرئ عليها أو أخذت مع ماء قرئ عليه الرقية الشرعية ، وكلها نافعة بإذن الله تعالى ومجربة في استخراج السحر ، خصوصا عندما يتحرك السحر في البطن ، الســنا  عن عُتْبَة بْن عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلَهَا بِمَ تَسْتَمْشِينَ قَالَتْ بِالشُّبْرُمِ قَالَ حَارٌّ جَارٌّ قَالَتْ ثُمَّ اسْتَمْشَيْتُ بِالسَّنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَوْ أَنَّ شَيْئًا كَانَ فِيهِ شِفَاءٌ مِنَ الْمَوْتِ لَكَانَ فِي السَّنَا . روه الترمذي وابن ماجة وأحمد.  وفي رواية : &quot;عليكم بالسنا و السنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام و هو الموت &quot;  (حديث حسن) انظر حديث رقم: 4067 في صحيح الجامع.‌والسنا عشبة معروفة عند الأطباء والعطارين وتستخدم كعلاج ملين ، وقال عنه أهل المعرفة بأنه مأمون الغائلة يقوي القلب، وينفع من الوسواس السوداوي والصداع العتيق والبثور والحكة والصرْع ويسهل بلا عنف .وطريقة استخدام السنا: تكون بوضع مقدار من السنا حوالي &quot;20 غم&quot;  في لتر من الماء ويفضل أن يضاف إليه قليل من الزنجبيل والتمر الهندي والحبة السوداء وزهرة البنفسج ، ثم يوضع على نار هادئة حتى يغلي ، وبمجرد أن يغلي أنزله من النار ، واتركه حتى يبرد ومن ثم يصفى من الورق والتفل ( الرغوة) ، ويشرب منه المريض في أول مرة كأساً واحداً ، وبعد أسبوع كأسين ، وعندما يعتاد عليه يشرب منه الكمية التي تتناسب مع عمره وجسمه على الريق يضاف إلى كل كأس ملعقة من العسل &quot; إن وجد &quot; ، وبعد بضع ساعات يبدأ مفعول السنا في استفراغ جميع ما في البطن من فضلات ، وبإذن الله تعالى تخرج مادة السحر أو بعضها إذا كان السحر مأكولا أو مشروبا ومستقراً في المعدة أو الأمعاء ، وحبذا لو تكرر هذه الطريقة في كل أسبوع مرة لمدة شهر وفي كل أسبوعين مرة في الشهر الثاني وفي كل ثلاثة أسابع مرة في الشهر الثالث .نصائح في المسهلهذه بعض النصائح التي يذكر أهلها العلم·     من الخطأ أن يشرب المسهل وفي الأمعاء ثقل يابس &quot; إمساك شديد متحجر &quot; بل يجب أن يخرجه ولو بحقنة أو بمرقة مزلقة.·   وإذا شرب إنسان المسهل فالأولى به إن كان دواؤه قوياً أن ينام عليه قبل عمله فإنه يعمل أجود ، وإن كان ضعيفاً فالأولى به أن لا ينام عليه فإن الطبيعة تهضم الدواء.·     وإذا أخذ الدواء &quot; المسهل &quot; يعمل فالأولى أن لا ينام عليه كيف ما كان .·     وينبغي أن لا يتحرك كثيراً على الدواء بل يسكن عليه لتشتمل عليه الطبيعة فتعمل فيه فإن الطبيعة ما لم تعمل فيه لم يعمل هو في الطبيعة .·     وينبغي أن يتشمم الروائح الطيبة المانعة للغثيان مثل روائح النعناع والسذاب والكرفس والسفرجل والورد.·   ويجب أن يتجنب المشروبات الباردة ، ويتجرع وقتاً بعد وقت من الماء الحار بقدر ما يسهّل الدواء ويخرجه . و لا يكسر قوته &quot; المسهل &quot; إلا في وقت الحاجة إلى قطع الإسهال وفي تجرع الماء الحار أيضاً كسر من عادية الدواء. ·     ويجب على شارب الدواء أن لا يأكل ولا يشرب حتى يفرغ الدواء من عمله.·     وأن لا ينام على إسهاله أيضاً .·     ويجب أن لا يغسل المقعدة بماء بارد بل بماء حار.·     وشرب ماء الشعير بعد الإسهال يدفع غائلة المسهل ويغسل ماء النزل بالممازجة. ·     ويفضل شرب الدواء &quot; المسهل &quot; ربيعاً أو خريفاً.·     عدم المبالغة في  استخدام المسهلات ، بل للحاجة وعند الضرورة يمكن استخدام الدواء في كل أسبوع مرة واحدة وذلك في حالات السحر المأكول والمشروب ... راجع باب الأعشاب والعلاج المركب.القيء : لا يوجد في الأدوية الحديثة دواء أعلمه يجعل الإنسان يتقيأ ما في بطنه إلا ما تستخدمه المستشفيات في بعض حالات التسمم ، ولكن يمكن للمسحور أن يضع إصبعه في فمه ويحاول أن يستفرغ ، أو يحضر كأس ماء قرئ عليه الرقية ويضع عليه ثلاث ملاعق كبيرة من ملح الطعام ويشربه فإنه في الغالب يتقيأ ما في بطنه ويمكن أن يضاف اليه فنجان زيت زيتون ( لا تفعل هذه الطريقة إذا كنت تعاني من الضغط أو من مرض في الكلى )  ، راجع باب الأعشاب والعلاج المركب .ومما قاله ابن سيناء والرازي في القيء ( بتصرف ) :أفضل القيء على الريق ويجب أن يستعمل في الشهر مرة أو مرتين. ومما يساعد على القيء وضع الإصبع في مؤخرة الفم ، أو استخدام ريشة مبلولة بزيت ، فإن لم يتقيأ سقي ماء حاراً وزيتاً أو يسقي العسل والماء الفاتر ، ومما يعين على ذلك تسخين المعدة والأطـراف فإن ذلك يحدث الغثيان وإذا أشتد فعل الدواء المقيء وأخذ في العمل بسرعة فيجب أن يسكن المتقيء (  المريض )  ويستنشق الروائح الطيبة ويغمز أطرافه ويسقى شيئاً من الخل ويتناول بعده التفاح ، واعلم أن الحركة تجعل القيء أكثر والسكون يجعله أقل. ويمكن أن تعرف القيء النافع من غير النافع بما يتبعه من الشهوة الجيدة والنبض والتنفس الجيدين وكذلك حال سائر القوى ويكون ابتداؤه غثياناً ، وإن كان الدواء قوياً  فإنه يؤذي ويكون ومعه لذع شديد في المعدة وحرقة ثم يبتدئ بسيلان لعاب ثم يتبعه قيء بلغم كثير دفعات ، ثم يتبعه قيئ شيء سيال صاف ويكون اللذع والوجع ثابتاً من غير أن يتعدى إلى أعراض أخرى غير الغثيان وكربه وربما استطلق البطن ثم يأخذ في الساعة الرابعة يسكن ويميل إلى الراحة. فإذا فرغ المتقيء من قيئه ، غسل فمه ووجهه بعد القيء بخل ممزوج بماء ليذهب الثقل الذي ربما يعرض للرأس ويلزم الراحة ، وأما التمدد والوجع اللذان يعرضان تحت الشراسيف ( أسفل صدره ) فينفع منهما التكميد بالماء الحار والادهان إن كان القيء شديداً.,وينبغي ألا يأكل بعد القيء ولا يشرب لمدة ساعتين أو نحوها ، ويتدرج بعدها بالأكل يبتدئ بالسوائل الفاتره ، ويمتنع عن أكل كل غليظ عسر الهضم ، وليختار من الطعام ما هو جيّد الجوهر سريع الهضم ، وأما اللذع الشديد الباقي في المعدة فيدفعه شرب المرقة الدسمة السريعة الهضم مثل مرق الدجاج .ومن منافع القيء   :أولى ما يستعمل فيه القيء الأمراض المزمنة العسيرة كالاستسقاء والصرع والمالنخوليا(الجنون) والجذام والنقرس وعرق النسا. وكان أبقراط وهو أشهر الأطباء في زمانه يأمر باستعمال القيء في الشهر يومين متواليين ليتدارك الثاني ما قصر وتعسر في الأول ويخرج ما يتحلب إلى المعدة ، وأبقراط يضمن معه حفظ الصحة. والقيء يستفرغ البلغم والمرة وينقي المعدة والأمعاء من المرار والأنزيمات التي تنصبّ إليها وتفسد طعامه فــإذا تقدمه القيء ورد طعامه على نقاء ويذهب نفور المعدة عن الدسومة وسقوط شهوتها الصحيحة واشتهاءها الحريف والحامض ، ومن فوائده أنه يذهب الثقل العارض في الرأس ويجلو البصر ويدفع التخمة وينفع من ترهل البدن ومن القروح الكائنة في الكلي والمثانة وهو علاج قوي للجذام ولرداءة اللون والصرع واليرقان والرعشة والفالج وهو من العلاجات الجيّدة لأصحاب القوباء ا.هـ.محاذير القيء: ينبغي عصب العينين أو وضع اليد عليهما حال التقيؤ ، ويجب أن لا تتقيأ المرأة الحامل والطفل ولا الشيخ الكبير.  في بعض الحالات يصل العلاج بالأعشاب إلى ما لا تصل إليه الرقية خصوصا في حالات السحر المأكول والمشروب والمشموم ، وأفضلها إدمان شرب زيت الزيتون وأكل الحبة السوداء والعسل ، ولو أنا جمعنا بين الرقية والأدوية لكان أفضل، وقد ذكرت بعض هذه الأعشاب وطريقة استخدامها في باب الجمع بين الأدوية الإلهية والأدوية المباحة .الحجامة : أنظر باب الحجامة  . وكل شيء مباح غير ضار يؤكل أو يشرب أو يغتسل به أو يدهن به يقرأ عليه الرقية يكون فيه شفاء بإذن الله تعالى ببركة القرآن وكلها تندرج تحت الأسباب التي تساعد في إستفراغ مادة السحر والله أعلم .البخور : التبخر باللبان الذكر والسذاب والحبة السوداء والقسط الهندي مع النفث عليها بالرقية والمبالغة بالاستنشاق ، فهذه الطريقة تساعد على خروج السحر من الرأس والصدر .الاكتحال : الاكتحال بالعسل الأصلي الذي نفث عليه بعد الرقية يساعد في تخفيف قوة السحر الذي في العينين .سحب السحر من العروقإن تحريك السحر وسحبه من الأمور المساعدة لخروج السحر المنتشر في العروق ، ويكون السحب وقت الرقية أو عند الإدهـان بالزيت المنفوث عليه بالرقية الشرعية ، وحبذا لو عملت هذه الطريقة بعد الجلوس بالمغطس &quot; البانيو &quot; كما هو مشروح في وصلة العلاج المزدوج في مبحث الاغتسال ، هذه الطريقة يفعلها المريض بنفسه أو أحد محارمه . وطريقة سحب السحر من العروق تتم بالضغط الشديد مع التدوير على نهاية العروق إلى أقرب نقطة للخروج ، فما كان من أعلى الجسد فيخرج مع الفم في الغالب لأن البعض منه ينزل من خلال العروق الى المعدة ، وما كان من أسفل الجسد فيخرج مع البراز والبول .فلو كان السحر في اليد مثلا فيكون السحب من الأصابع إلى الساعد إلى العضد إلى الكتف باتجاه الرقبة  &quot; بين الكتفين أسفل الرقبة مجمع لعقد السحر &quot; .ولو كان في القدمين فيكون السحب من الأصابع إلى الناحية العقبية إلى ناحية الساق الخلفية إلى ناحية الركبة الخلفية إلى الفخذ ( المثلث الفخذي ) ، ثم إلى أعلى باتجاه المنطقة الإربية ( بين الفخذ والعانة ) مع مراعات عدم الضغط الشديد على هذه المنطقة .ولو كان السحر في الظهر يكون السحب من وسط الظهر إلى أسفل الظهر ( الناحية العجزية ) بكلتا اليدين مرورا بجميع الفقرات وما جاورها .ومن أوسط الظهر إلى أعلى مروراً بجميع الفقرات وما جاورها صعوداً حتى ناحية العنق الخلفية . وإن معظم السحر يخرج من البطن عن طريق المعدة أو الأمعاء ومن ثم عن طريق البراز .أما سحب عروق الرأس فيكون بتمرير الأصابع برفق من مقدمة الرأس نزولاً إلى الجبهة والحواجب  إلى جذر الأنف ، وكذلك مروراً بالصدغين إلى خلف الأذنين إلى تحت الحنك الأسفل حتى منطقة تحت اللسان .. ومن الهامة إلى خلف الرأس إلي بداية فقرات الرقبة إلى تحت الحنك الأسفل حتى منطقة تحت اللسان . أما الوجه فيكون السحب بخفة ابتداء من منطقة جانبي الجبهة مروراً بالوجنتين حتى أسفل الحنك الأسفل.والذي في الصدر بتمرير الأصابع بين الضلوع أسفل الثدي والجنبين وكذلك بتدوير الأصابع أسفل عظام الترقوة .وينفع في تحريك السحر تزيت الجسد بزيت الزيتون المنفوث عليه ومن ثم التدليك بآلة التدليك الكهربائية .وعليه يُبطل ويستفرغ السحر &quot;بإذن الله تعالى&quot; الذي في الجسد ، بالرقية والمسهلات والأعشاب والقيء والسعوط  والحجامة والتدليك بالزيت والاغتسال والجلوس بالمغطس. إبطال السحر الخارجي *********************جلب السحر : العثور على مادة السحر وفك عقدها وحرقها أو القراءة عليها من أسرع وأنجع ما يعالج به المسحور ، ويمكن الحصول على السحر وجلبه بما يلي:1-     يمن الله على المسحور برؤيا يراها أو ترى له ، يعرف من خلالها مكان السحر  كما حصل لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في معرفته لمكان السحر الذي عملته له يهود. وهذه الرؤيا حصلت للنبي صلى الله عليه وسلم بعد أن الح في الدعاء .عن عائشة رضي الله عنها قالت:  سحر رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زُرَيق، يقال له لبيد بن الأعصم، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله، حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي، لكنه دعا ودعا، ثم قال: (يا عائشة، أشَعَرْتِ أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه، أتاني رجلان، فقعد أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، فقال أحدهما لصاحبه: ما وجع الرجل؟ فقال: مطبوب، قال: من طبَّه؟ قال: لبيد بن الأعصم، قال: في أي شيء؟ قال: في مُشط ومُشاطة، وجُفِّ طَلْع نخلة ذَكَر. قال: وأين هو؟ قال: في بئر ذَرْوان). فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه، فجاء فقال: (يا عائشة، كأن ماءها نُقاعة الحِنَّاء، أو كأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين). قلت: يا رسول الله: أفلا استخرجته؟ قال: (قد عافاني الله، فكرهت أن أثَوِّرَ على الناس فيه شراً). فأمر بها فدُفنت. تابعه أبو أسامة وأبو ضمرة وابن أبي الزناد، عن هشام. وقال الليث وابن عُيَينة، عن هشام: (في مُشط ومُشاقة). يقال: المُشاطة: ما يخرج من الشعر إذا مشط، والمُشاقة: من مُشاقة الكَتَّان. [ر: ] [ش (أن أثور) وفي بعض النسخ (أن أثير)].أخرج البخاري عن سَعِيد بْن الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إلا الْمُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ ، قَالَ: الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ.وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ السِّتَارَةِ وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إلا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ ثُمَّ قَالَ إلا إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ . رواه أحمد وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا. رواه أحمد2- يمن الله على المسحور بأن يخبر خادم السحر عن مكان السحر.&quot; لا تصدق الجني ولا تكذبه وقد قيل إنَّ الكَذُوبَ قَدْ يَصْدُقُ وأبحث عن السحر في المكان الذي ذكره الجني إن كان قريبا ، ولكن إن قال الجني أن مكان السحر في بيت فلان أو فلانة أو مدفون في القبر الفلاني أو تحت أساس البيت فإنه في الغالب يكون كاذبا ، يريد الفتنة أو التعجيز &quot; ، ومن المعلوم بالتجربة أن بعض شياطين السحر تعطي الراقي بعض المعلومات وقد تدله على بعض الأسحار وربما تقيأت بعض السحر أمامه كل ذلك من أجل أن يركن إليها ولا يؤذيها بالقراءة . وكثيراً ما تكذب وتضحك شياطين السحر على من يتحدث معها  وقليلاً جداً جداً ما تصدق في قول أو فعل ، وإذا ما حدث ذلك فهو من قبيل الاستدراج والسخرية غالبا ، حتى أن بعض الشياطين يذكر أموراً فيها حقائق ويدس معها أكاذيب من اجل أن يوقع الفتن والمشاكل ، ومن هذه الأفعال أن تخبرك الشياطين عن مكان السحر وإذا ما ذهبت إلى ذلك المكان قد تجد شيئا تظن أنه سحرٌ وهو ليس بسحر لأن خادم السحر في الغالب يكون معه تابع من الجن (الرصد ) فيسمع ما قاله خادم السحر فيذهب التابع ويضع في المكان الذي ذُكر أوراقا أو قطعة قماش أو غيرها فتظن أنها سحر وإليك هذا المثال الواقعي :تحدثت مرة مع جنية على جسد شاب وبعد أن دعوتها إلى التوبة والإسلام بالترغيب والترهيب زعمت أنها أسلمت بعد أن نطقت بالشهادتين ووعدتني على أنها سوف تدلني على مكان السحر ، وعندما ذهبت معها إلى المكان حضرت على جسد المريض وسارت إلى أرض فضاء مجاوره لبيت الشاب ثم حفرت قليلا بيدها وقالت أتمم الحفر فإن السحر قريب جدا تجده في علبه فيها شعر وفعلا ما أن حفرت بيدي حتى وجدت علبة معدنية قديمة وإذا بها شعر ، ولكن لما دققت النظر في الشعر وجدته شعر امرأة وليس شعر رجل وذلك من نعومته وطوله ، وبعد أن عرفت أني كشفت كذبها قالت: أنها أحضرت الشعر والعلبة المعدنية عندما غيبت الشاب عن وعيه وحضرت على جسده قبل شهرين وذلك بعد الثانية من منتصف الليل ومن ثم دفنته في ذلك المكان للمخادعة .      3- يمن الله على المسحور بإحساس أو شعور أو يغلب على ظنه أنه مكان السحر .إتلاف وابطال مادة السحرإذا استخرج السحر أو عُرف مكانه ... لا ترميه في البحر .. لا تبول عليه .. ولكن افعل به ما يلي :·  تحصن جيداً &quot; اقرأ آية الكرسي والمعوذات ... &quot; قبل أن تمسك السحر وكذلك عند فتحه وإبطاله  حتى لا تتعرض للأذى  .- ينصح بالتدرج في إبطال مادة السحر خصوصا إذا كان السحر كبيرا ومعقدا ، بمعنى أن يتلف بعضه وبعد ساعة أو نحوها أو حتى في الغد يتلف ما تبقى منه .·  احرص عند فتح السحر أن لا يضيع أو يسقط منه شيئا وذلك بفتحه داخل إناء أو تجعل تحته قطعة قماش أو نحوها.·  إذا كانت مادة السحر قابلة للحرق فاقرأ عليها آيات ابطال السحر وتراً ومن ثم  احرقها يبطل السحر بإذن الله تعالى ، وهذه الطريقة معروفة منذ القدم فقد جاء في بعض طرق حديث سحر النبي  صلى الله عليه وسلم إن عائشة رضي الله عنها قالت: أفلا أحرقته ، ما لم يكن السحر نارياً &quot; كأن يكون بخور أو أوراق محروقة أو سحر طلب من صاحبه أن يحرقه وينثره أو يبخر به &quot; ، إذا لم يعلم الراقي نوع السحر فيمكنه أن يضعه في ماء مقروء عليه الرقية وبعد مدة من الزمن يخرجه ويجففه ومن ثم يحرقه .·  إذا كانت مادة السحر خيوط معقودة ، إقراء عليها الرقية ثم فك العقد .·  إذا كانت مادة السحر طلسمات مكتوبة عليك أن تمحى الكتابة بماء مقروء عليه الرقية  ثم جففها واحرقها ،  أو النفث عليها وحرقها فقط  .  · إذا كانت مادة السحر خرزاً أو أحجاراً أو معدناً تقرأ عليها رقية المسحور ثم تكسرها إن كانت قابلة للكسر ثم تضعها في ماء مقروء عليه رقية المسحور وتتركها فيه لبضعة أيام .· إذا كانت مادة السحر مسحوقاً كالبودر أو أوراقاً محترقة ، اقرأ رقية المسحور على ملح الطعام ثم انثر الملح على مادة السحر في مكانها ، كرر هذه الطريق ثلاث مرات .· إذا كانت مادة السحر مرشوشة ، تأخذ كمية من ملح الطعام ثم تذيبه في ماء وتقرأ عليه رقية المسحور وترشه على مكان السحر ، تكرر هذه الطريقة ثلاث مرات .· إذا علم أن  السحر مدفون في مكان معين ولكن لا يمكن تحديد موقعه ، فتأخذ كمية من ملح الطعام أو ماء البحر أو ماء عادي وتقرأ عليه رقية المسحور وتنثره على عامة ذلك المكان ( يفضل مزجه مع الماء( ، تكرر هذه الطريقة حتى يأذن الله بإبطال السحر في مكانه.إذا لم يعلم مكان السحر يعالج المسحور بالرقية الشرعية وبما ذكر في باب العلاج بالرقية والأدوية المباحة ." xmlUrl="http://zoon.2xik.com/CaYNUaai-b1/UaCI-CaOIN-CaICNIi-aCaICIai-b1-p12.htm" />
		<outline type="rss" title="الرقيه الشرعيه من المس والحسد" text="رقية المسحــوربسم الله الذي لا يضر مع اسمه شي في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ( 3 مرات ).نعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ( 3 مرات ).حسبنا الله لا اله إلا هو عليه توكلنا وهو رب العرش العظيم( 7 مرات ).أعوذ بالله من الشيطان الرجيم} بِسْمِ اللّهِ الرّحْمنِ الرّحِيم {} الْحَمْدُ للّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ *  الرّحْمنِ الرّحِيمِ *  مَلِكِ يَوْمِ الدّينِ *  إِيّاكَ نَعْبُدُ وإِيّاكَ نَسْتَعِينُ *  اهْدِنَا الصّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ *  صِرَاطَ الّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم وَلاَ الضّآلّينَ {} الَمَ *  ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لّلْمُتّقِين * الّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصّلاةَ وَممّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * والّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالاَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَىَ هُدًى مّن رّبّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {} اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْحَيّ الْقَيّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لّهُ مَا فِي السّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَن ذَا الّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مّنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيّهُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيّ الْعَظِيمُ * لاَ إِكْرَاهَ فِي الدّينِ قَد تّبَيّنَ الرّشْدُ مِنَ الْغَيّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطّاغُوتِ وَيْؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * اللّهُ وَلِيّ الّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُمْ مّنَ الظّلُمَاتِ إِلَى النّورِ وَالّذِينَ كَفَرُوَاْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مّنَ النّورِ إِلَى الظّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ { [البقرة 255- 258] } آمَنَ الرّسُولُ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِن رّبّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مّن رّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير * لاَ يُكَلّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبّنَا وَلاَ تُحَمّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ { }وَاتّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشّيَاطِينُ عَلَىَ مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنّ الشّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلّمُونَ النّاسَ السّحْرَ وَمَآ أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتّىَ يَقُولاَ إِنّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلّمُونَ مَا يَضُرّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الاَخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ{ [البقرة :102]} وَأَوْحَيْنَآ إِلَىَ مُوسَىَ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوَاْ آمَنّا بِرَبّ الْعَالَمِينَ * رَبّ مُوسَىَ وَهَارُونَ { [الأعراف: 117 –122]} وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمّا جَآءَ السّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مّوسَىَ أَلْقُواْ مَآ أَنتُمْ مّلْقُونَ * فَلَمّآ أَلْقُواْ قَالَ مُوسَىَ مَا جِئْتُمْ بِهِ السّحْرُ إِنّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقّ اللّهُ الْحَقّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ { [يونس: 79- 81] } قَالُواْ يَمُوسَىَ إِمّآ أَن تُلْقِيَ وَإِمّآ أَن نّكُونَ أَوّلَ مَنْ أَلْقَىَ * قَالَ بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيّهُمْ يُخَيّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنّهَا تَسْعَىَ * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مّوسَىَ* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنّكَ أَنتَ الأعْلَىَ * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوَاْ إِنّمَا صَنَعُواْ كَيْدُ سَاحِرٍ وَلاَ يُفْلِحُ السّاحِرُ حَيْثُ أَتَىَ { [طه 65-69]} وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللّهُ إِحْدَى الطّائِفَتِيْنِ أَنّهَا لَكُمْ وَتَوَدّونَ أَنّ غَيْرَ ذَاتِ الشّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللّهُ أَن يُحِقّ الحَقّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ * لِيُحِقّ الْحَقّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ { [الأنفال: 7 – 8]} وَقَدِمْنَآ إِلَىَ مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَآءً مّنثُوراً { [الفرقان: 23]} قُلْ إِنّ رَبّي يَقْذِفُ بِالْحَقّ عَلاّمُ الْغُيُوبِ * قُلْ جَآءَ الْحَقّ وَمَا يُبْدِىءُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ{ [سبأ:48-49]} وَقُلْ جَآءَ الْحَقّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً { [الأسراء:81]} بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمّا تَصِفُونَ{ [الأنبياء :18]} قَاتِلُوهُمْ يُعَذّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مّؤْمِنِينَ * وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللّهُ عَلَىَ مَن يَشَآءُ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ{ [التوبة:14-15]} يَأَيّهَا النّاسُ قَدْ جَآءَتْكُمْ مّوْعِظَةٌ مّن رّبّكُمْ وَشِفَآءٌ لّمَا فِي الصّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ { [يونس: 57]} وَأَوْحَىَ رَبّكَ إِلَىَ النّحْلِ أَنِ اتّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشّجَرِ وَمِمّا يَعْرِشُونَ * ثُمّ كُلِي مِن كُلّ الثّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَآءٌ لِلنّاسِ إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَةً لّقَوْمٍ يَتَفَكّرُونَ{[النحل: 68-69] } وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظّالِمِينَ إَلاّ خَسَاراً{[الإسراء :82] } وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ { [الشعراء: 80]} وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أعْجَمِيّاً لّقَالُواْ لَوْلاَ فُصّلَتْ آيَاتُهُ ءَاعْجَمِيّ وَعَرَبِيّ قُلْ هُوَ لِلّذِينَ آمَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَالّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِيَ آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مّكَانٍ بَعِيدٍ{ [فصلت: 44]  } قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ * اللّهُ الصّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لّهُ كُفُواً أَحَدٌ { } قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الْفَلَقِ * مِن شَرّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرّ النّفّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ { } قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ النّاسِ * مَلِكِ النّاسِ * إِلَهِ النّاسِ * مِن شَرّ الْوَسْوَاسِ الْخَنّاسِ * الّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النّاسِ* مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ { اللهم رب الناس أذهب البأس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.بسم الله أرقيك ، من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس أو عين حاسد أو سحر ساحر الله يشفيك، بسم الله أرقيك .         " xmlUrl="http://zoon.2xik.com/CaYNUaai-b1/CaNia-CaONUia-aa-CaaO-aCaIOI-b1-p13.htm" />
		<outline type="rss" title="اعتداء الجن على مساكن الانس" text="اعتـداء الجن على مساكن الإنس1) العمار .2) مؤشرات تدل على وجود الشياطين في مساكن الإنس .3) أسباب اعتداء الجن على مساكن الإنس.4) طرد شياطين الجن من مساكن الإنس . العرب تسمي الجن التي تسكن في مساكن الإنس العمار وكثيراً من البيوت مسكونة من صالحي الجن أو من شياطينهم  ، ففي الأثر عن يزيد بن جابر قال : (ما من أهل بيت من المسلمين إلا وفي سقف بيتهم من الجن من المسلمين ، إذا وضع غدائهم نزلوا فتغدوا معهم ، وإذا وضعوا عشاءهم نزلوا فتعشوا معهم ، يدفع الله بهم عنهم ).جاء في صحيح مسلم عن أَبي السَّائِبِ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فِي بَيْتِهِ قَالَ فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي فَجَلَسْتُ أَنْتَظِرُهُ حَتَّى يَقْضِيَ صَلاتَهُ فَسَمِعْتُ تَحْرِيكًا فِي عَرَاجِينَ فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ فَالْتَفَتُّ فَإِذَا حَيَّةٌ فَوَثَبْتُ لأَقْتُلَهَا فَأَشَارَ إِلَيَّ أَنِ اجْلِسْ فَجَلَسْتُ فَلَمَّا انْصَرَفَ أَشَارَ إِلَى بَيْتٍ فِي الدَّارِ فَقَالَ أَتَرَى هَذَا الْبَيْتَ فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ كَانَ فِيهِ فَتًى مِنَّا حَدِيثُ عَهْدٍ بِعُرْسٍ قَالَ فَخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْخَنْدَقِ فَكَانَ ذَلِكَ الْفَتَى يَسْتَأْذِنُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَنْصَافِ النَّهَارِ فَيَرْجِعُ إِلَى أَهْلِهِ فَاسْتَأْذَنَهُ يَوْمًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خُذْ عَلَيْكَ سِلاحَكَ فَإِنِّي أَخْشَى عَلَيْكَ قُرَيْظَةَ فَأَخَذَ الرَّجُلُ سِلاحَهُ ثُمَّ رَجَعَ فَإِذَا امْرَأَتُهُ بَيْنَ الْبَابَيْنِ قَائِمَةً فَأَهْوَى إِلَيْهَا الرُّمْحَ لِيَطْعُنَهَا بِهِ وَأَصَابَتْهُ غَيْرَةٌ فَقَالَتْ لَهُ اكْفُفْ عَلَيْكَ رُمْحَكَ وَادْخُلِ الْبَيْتَ حَتَّى تَنْظُرَ مَا الَّذِي أَخْرَجَنِي فَدَخلَ فَإِذَا بِحَيَّةٍ عَظِيمَةٍ مُنْطَوِيَةٍ عَلَى الْفِرَاشِ فَأَهْوَى إِلَيْهَا بِالرُّمْحِ فَانْتَظَمَهَا بِهِ ثُمَّ خَرَجَ فَرَكَزَهُ فِي الدَّارِ فَاضْطَرَبَتْ عَلَيْهِ فَمَا يُدْرَى أَيُّهُمَا كَانَ أَسْرَعَ مَوْتًا الْحَيَّةُ أَمِ الْفَتَى قَالَ فَجِئْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ وَقُلْنَا ادْعُ اللَّهَ يُحْيِيهِ لَنَا فَقَالَ اسْتَغْفِرُوا لِصَاحِبِكُمْ ثُمَّ قَالَ إِنَّ بِالْمَدِينَةِ جِنًّا قَدْ أَسْلَمُوا فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهُمْ شَيْئًا فَآذِنُوهُ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ فَإِنْ بَدَا لَكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فَاقْتُلُوهُ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ وفي روايةِ أن رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال إِنَّ لِهَذِهِ الْبُيُوتِ عَوَامِرَ فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْهَا فَحَرِّجُوا عَلَيْهَا ثَلاثًا فَإِنْ ذَهَبَ وإلا فَاقْتُلُوهُ فَإِنَّهُ كَافِرٌ وَقَالَ لَهُمُ اذْهَبُوا فَادْفِنُوا صَاحِبَكُمْ   وفي رواية عند أبي داود عَنْ أَبِي السَّائِبِ قَالَ أَتَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدُهُ سَمِعْتُ تَحْتَ سَرِيرِهِ تَحْرِيكَ شَيْءٍ فَنَظَرْتُ فَإِذَا حَيَّةٌ فَقُمْتُ فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ مَا لَكَ قُلْتُ حَيَّةٌ هَاهُنَا قَالَ فَتُرِيدُ مَاذَا ؟،  قُلْتُ: أَقْتُلُهَا ،فَأَشَارَ إِلَى بَيْتٍ فِي دَارِهِ تِلْقَاءَ بَيْتِهِ فَقَالَ إِنَّ ابْنَ عَمٍّ لِي كَانَ فِي هَذَا الْبَيْتِ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الأحزابِ اسْتَأْذَنَ إِلَى أَهْلِهِ وَكَانَ حَدِيثَ عَهْدٍ بِعُرْسٍ فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَهُ أَنْ يَذْهَبَ بِسِلاحِهِ فَأَتَى دَارَهُ فَوَجَدَ امْرَأَتَهُ قَائِمَةً عَلَى بَابِ الْبَيْتِ فَأَشَارَ إِلَيْهَا بِالرُّمْحِ فَقَالَتْ لا تَعْجَلْ حَتَّى تَنْظُرَ مَا أَخْرَجَنِي فَدَخَلَ الْبَيْتَ فَإِذَا حَيَّةٌ مُنْكَرَةٌ فَطَعَنَهَا بِالرُّمْحِ ثُمَّ خَرَجَ بِهَا فِي الرُّمْحِ تَرْتَكِضُ قَالَ فَلا أَدْرِي أَيُّهُمَا كَانَ أَسْرَعَ مَوْتًا الرَّجُلُ أَوِ الْحَيَّةُ فَأَتَى قَوْمُهُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَرُدَّ صَاحِبَنَا فَقَالَ اسْتَغْفرُوا لِصَاحِبِكُمْ ثُمَّ قَالَ إِنَّ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ أَسْلَمُوا بِالْمَدِينَةِ فَإِذَا رَأَيْتُمْ أَحَدًا مِنْهُمْ فَحَذِّرُوهُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ إِنْ بَدَا لَكُمْ بَعْدُ أَنْ تَقْتُلُوهُ فَاقْتُلُوهُ بَعْدَ الثّلاث، وفي رواية فليؤذنه ثلاثا فإن بدا له بعد فليقتله فإنه شيطان ، وفي رواية فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان . وعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّه سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ وَاقْتُلُوا ذَا الطُّفْيَتَيْنِ وَالابْتَرَ فَإِنَّهُمَا يَطْمِسَانِ الْبَصَرَ وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَلَ قَالَ عَبْدُاللَّهِ فَبَيْنَما أَنَا أُطَارِدُ حَيَّةً لأَقْتُلَهَا فَنَادَانِي أَبُو لُبَابَةَ لا تَقْتُلْهَا فَقُلْتُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَمَرَ بِقَتْلِ الْحَيَّاتِ قَالَ إِنَّهُ نَهَى بَعْدَ ذَلِكَ عَنْ ذَوَاتِ الْبُيُوتِ وَهِيَ الْعَوَامِرُ ( رواه البخاري في صحيحه ).  وفي رواية عند مسلم  &quot; نهى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَتْلِ الْجِنَّانِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْبُيُوتِ إلا الابْتَرَ وَذَا الطُّفْيَتَيْنِ فَإِنَّهُمَا اللَّذَانِ يَخْطِفَانِ الْبَصَرَ وَيَتَتَبَّعَانِ مَا فِي بُطُونِ النِّسَاء.الابتر : قصير الذنب .ذا الطفيتين : الخطان الأبيضان على ظهر الحية . وعند أبي داود عن أَبَي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ الْهَوَامَّ مِنَ الْجِنِّ فَمَنْ رَأَى فِي بَيْتِهِ شَيْئًا فَلْيُحَرِّجْ عَلَيْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ فَإِنْ عَادَ فَلْيَقْتُلْهُ فَإِنَّهُ شَيْطَانٌ.  مؤشرات تدل على وجود الشياطين في مساكن الإنس :   في بعض الأحيان يتعدى عدوان الجن على الإنس إلى مساكنهم وممتلكاتهم والعبث بها وإثارة الرعب في أهلها ، ولهذا العدوان علامات وظواهر بينة وأخرى خفيه ، ومن هذه الظواهر :-          العبث في الإنارة وباقي الاجهزه الكهربائية.-          تحريك الممتلكات من أماكنها.-          رمي وتكسير الأطباق والأواني المنزلية.-          قذف بالحجارة بصوره متتابعة.-     تصفيق الأبواب المفتوحة. عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَزِيدُ فِي حَدِيثِهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِذَا سَمِعْتُمْ نُبَاحَ الْكِلابِ وَنُهَاقَ الْحَمِيرِ مِنَ اللَّيْلِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ فَإِنَّهَا تَرَى مَا لا تَرَوْنَ وَأَقِلُّوا الْخُرُوجَ إِذَا هَدَأَتِ الرِّجْلُ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبُثُّ فِي لَيْلِهِ مِنْ خَلْقِهِ مَا شَاءَ وَأَجِيفُوا الابْوَابَ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَفْتَحُ بَابًا أُجِيفَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَأَوْكِئُوا الاسْقِيَةَ وَغَطُّوا الْجِرَارَ وَأَكْفِئُوا الانِيَةَ قَالَ يَزِيدُ وَأَوْكِئُوا الْقِرَبَ . رواه احمد في مسنده -          سرقة بعض الممتلكات التي لم يذكر اسم الله عليها  &quot; في الغالب يكون من عن طريق شخص مصاب من أهل المنزل &quot; . -     إشعال النار وحرق الممتلكات بصوره متتابعة بسبب أو وبدون سبب ، وغالباً ما يكون الحريق في الأماكن المغلقة مثل الدواليب والغرف المغلقة الأبواب ، وغالباً ما يكون الحريق في نطاق ضيق مثل حرق ستارة  أو سجاد أو ملابس في دولاب …الخ ، وكذلك لا يحصل الحريق في الغالب الا عند وجود أحد سكان المنزل من الأنس .-          إصدار أصوات مرعبه : ( بكاء ، صراخ ، أنين ، ضحك).-          سماع صوت أحد أصحاب المنزل ينادي ، كأن يسمع الزج زوجته تناديه . -          يُسمع حفيفا كحفيف الأشجار وما أشبه ذلك مما يستوحش منه .-          إحداث ريح شديدة يتأرجح بفعلها كل ما في المكان .-          يُسمع وقعا لخطوات ثقيلة تسير فوق السقف أو في الغرف المجاورة . -          التشكل على هيئة ثعابين وقطط وحيوانات مختلفة .-          التشكل على هيئة نصف إنسان ونصف حيوان.-          الظهور على هيئة دخانٌ أبيض ينساب شيئا فشيئا ويتحول إلى شكل من الأشكال وربما يحصل العكس فيتبدد .-     التشكل على هيئة أشباح سوداء أو رمادية أو بيضاء شفافة تتراوح كثافتها بين الضباب وبخار الماء ، وهذه الأشباح قد تتحول تدريجيا وتتجسد في صورة رجل أو في صورة امرأة أو أي شكل آخر ، وغالبا ما يكون وجه الشبح غير واضح المعالم.إنسيةٌ بدت في مثال الجن تحسبهاشمسا بدت بين تشريق وتغميم-          يشعر أهل المسكن بانقباض وضيق شديد ونفور من المسكن.-          الشعور بوجود شخص يلازم الإنسان في ذلك المسكن ، وربما يشعر كأن أحداً يسير خلفه وحين يلتفت لا يجد شيئا ! .   -          يكثر في أهل المسكن الأحلام المزعجة والكوابيس والفزع عند النوم .-     عندما يمر الإنسان في المكان الذي يتواجد به الجن ، يشعر بخفقان مفاجئ في قلبه ، أو قشعريرة في عامة جسده أو تقشعر جلدة رأسه ، أو يشعر بحفيف كحفيف الشجر ، أو يشم رائحة كبريتية ، أو يشعر المار بمجال مغناطيس يعم كافة جسمه ويكون شديداً في بعض الأماكن ويقل أو ينعدم في أماكن أخرى. -     التشكل للأطفال وتخويفهم بل وضربهم أحيانا . ولذلك تجد بعض الأباء والأمهات يتعجبون من تصرفات أطفالهم ، وذلك عندما يسمعون الطفل يتحدث مع شخص لا يرونه أو عندما يبكي الطفل ويذكر لهم أن رجل في الغرفة قد ضربه أو أن الطفل قد شاهد رجلا متعلقا في السقف بشكل مخيف.أسباب اعتداء الجن على مساكن الإنس:  في الغالب لا يتعدى الجن على مساكن الإنس ، ولكن أحيانا يحصل التحرش من الجن بسبب من الأسباب التالية:-          ظلم الإنس للجن مثل ما ذكر في باب الاقتران .-          ظلم الجن للإنس بدون سبب (نادرا ما تعتدي الجن على مساكن الإنس دون سبب).-          بسبب السحر ، يقول الله تعالى في سورة طه: } قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَمُوسَىَ{ طه آية 57.-          كثرة المعاصي من غناء ومجون في ذلك المنزل.-          عدم ذكر الله وهجر قراءة القرآن في البيت.-          التحدث عن الجن والاستهزاء بهم بدون داعي.-     عدم تحصين البيت وقت السكن فيه ، يقول رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : &quot;مَنْ نَزَلَ مَنْزِلا ثُمَّ قَالَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ. رواه مسلم في صحيحه.-     وجود كلب أو تصاليب وتماثيل وصور ذوات الارواح في البيت: روى البخاري عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ حَشَوْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وِسَادَةً فِيهَا تَمَاثيلُ كَأَنَّهَا نُمْرُقَةٌ فَجَاءَ فَقَامَ بَيْنَ الْبَابَيْنِ وَجَعَلَ يَتَغَيَّرُ وَجْهُهُ فَقُلْتُ مَا لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا بَالُ هَذِهِ الْوِسَادَةِ قَالَتْ وِسَادَةٌ جَعَلْتُهَا لَكَ لِتَضْطَجِعَ عَلَيْهَا قَالَ أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ الْمَلائِكَةَ لا تَدْخلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَأَنَّ مَنْ صَنَعَ الصُّورَةَ يُعَذَّبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يقُولُ أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ .وفي سنن النسائي وابن ماجة ومسند أحمد عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَال:َ الْمَلائِكَةُ لا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلا كَلْبٌ وَلا جُنُبٌ . وكلما كثر وجود الصور والتماثيل والمنكرات في البيت فإن الشياطين تزداد قوة وسيطرة على أهله .طرد شياطين الجن من مساكن الإنس :-          تخرج ما في البيت من محرمات مثل التماثيل وصور ذوات الأرواح.-     تقرأ سورة البقرة بيقين وحضور قلب ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ . رواه مسلم وفي رواية عن أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ قَالَ مُعَاوِيَةُ بَلَغَنِي أَنَّ الْبَطَلَةَ السَّحَرَةُ . رواه مسلم .-     تقرأ سورة البقرة في كل يوم مرة أو على الأقل كل يوم مرة لمدة ثلاثة أيام متتالية لا يقرب بيتك شيطان بإذن الله تعالى ، عَنِ النُّعْمَانِ ابْنِ بَشِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ أَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَلا يُقْرَأَانِ فِي دَارٍ ثَلاثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .وعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ قَرَأَ الآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، رواه الترمذي ؛ ومن ثم يحافظ على قراءة سورة البقرة على الأقل مرة كل ثلاثة أيام ، أخرج أبو يعلى وابن حبان والطبراني والبيهقي في الشعب عن سهل بن سعد الساعدي قال &quot;قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لكل شيء سناما، وسنام القرآن سورة البقرة ، من قرأها في بيته نهاراً لم يدخله الشيطان ثلاث ليال&quot;.-     الإكثار من قراءة القران في المنزل ، يقول تعالى: } وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالاَخِرَةِ حِجَاباً مّسْتُوراً * وَجَعَلْنَا عَلَىَ قُلُوبِهِمْ أَكِنّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِيَ آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلّوْاْ عَلَىَ أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً { [ الإسراء :45 ، 46 ]-          وفي كتاب الوابل الصيب لابن القيم هذه الطريقة ، تحضر ماء في إناء وتقراء فيه هذا الكلام : بسم الله ، أمسينا ( أصبحنا ) بالله الذي ليس منه شيء ممتنع ، وبعزة الله التي لا ترام ولا تضام ، وبسلطان الله المنيع نحتجب وبأسمائه الحسنى كلها عائذين من الأبالسة ومن شر ما يخرج بالليل ويكمن بالنهار ، ويكمن بالليل  ويخرج بالنهار ، ومن شر ما خلق وذرأ وبرا ، ومن شر إبليس وجنوده ، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم ، أعوذ بما استعاذ به موسى وعيسى وإبراهيم الذي وفى ، من شر ما خلق وذرا ومن شر إبليس وجنوده ومن شر ما يبغي.أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيمبسم الله الرحمن الرحيم} وَالصّافّاتِ صَفّا *  فَالزّاجِرَاتِ زَجْراً *  فَالتّالِيَاتِ ذِكْراً *  إِنّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ *  رّبّ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبّ الْمَشَارِقِ * إِنّا زَيّنّا السّمَآءَ الدّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظاً مّن كُلّ شَيْطَانٍ مّارِدٍ * لاّ يَسّمّعُونَ إِلَىَ الْمَلإِ الأعْلَىَ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلّ جَانِبٍ * دُحُوراً وَلَهُمْ عَذابٌ وَاصِبٌ * إِلاّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ { الصافاتثم تتبع بهذا الماء زوايا الدار فترشه في أركان الغرف وفي كل جانب من جوانب الدار أ.هـ.وينبغي أن يخاطب الجان الصائل المعتدي على مساكن الإنس بصوت مسموع بعد حمد الله والثناء عليه، بأنه ليس له حق التصرف في هذه الدار وأن لصاحب البيت التصرف المطلق في بيته ، وليس للجن أن يمكثوا في بيوت الإنس إلا بإذنهم ، ولو قال الجان أنه يسكن هذه الدار قبلهم ، فيبين له أنه ليس له فيما يملكه الإنس من حق ، وللجن ما شرع لهم من المساكن كالخراب والبراري والوديان ، اختصم الجن المسلمون والجن المشركون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسألوه أن يسكنهم فأسكن المسلمين &quot;الجلس&quot;  وهو كل مرتفع من الأرض ، وأسكن المشركين &quot;الغور&quot; وهو ما انخفض من الأرض .وأن تبين لهم أن فعلهم هذا حرام وظلم واعتداء ، واقرأ عليهم قول الله َتَعَالَى : ( وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوَاْ إِنّ اللّهَ لاَ يُحِبّ الْمُعْتَدِينَ* )[ البقرة:193]، وأخبره بقوله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي &quot; يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلا تَظَالَمُوا &quot;. وأخبره بأنه ليس لهم حق التصرف في هذا البيت وأخبره بقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح &quot; لا  يأخذ أحد شبرا من الأرض بغير حقه إلا طوقه الله إلى سبع أرضين يوم القيامة&quot;.وقل لهم بأن فعلهم هذا ظلم لا يرضاه الله تعالى وإنهم على عمل باطل وكبيرة من الكبائر يقول النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم : لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقُ إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى تُقَادَ الشَّاةُ الْجَلْحَاءُ مِنَ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ &quot; ويقول رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ ظَلَمَ مِنَ الأَرْضِ شَيْئًا طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَاضِينَ&quot; ،،،، وان قال لك انه من المسلمين فقل له يقوله صلى الله عليه وسلم : &quot;المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ، والمهاجر من هجر ما نهى اللَّه عنه&quot; مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. ، فتوبوا إلى الله فلا تظهروا لنا ولا تؤذوننا وليكن ذلك منكم طاعة لله ورسوله .قد يفعل الإنسان كل ما سبق ولكن دون جدوى والسبب في ذلك والله أعلم وجود سحر أو وجود إنسان من أهل المنزل به مس من الجان أو تضرر الجن من الإنس بسبب أو آخر، والحل في مثل هذه الحالة ؛ متابعة القراءة في المنزل ، والتحريج على الجن والتحدث إليهم بالترغيب والترهيب ، وكذلك رش الماء والملح خصوصا عند عتب الأبواب والزوايا ، والقراءة على أهل ذلك البيت حتى تتوقف الشياطين عن الأذى ولو طالت المدة فسوف يقهرون ويخرجون بإذن الله تعالى .يسأل كثير من المرضى عن جدوى تشغيل سورة البقرة أو غيرها من سور القران عن طريق المسجل في البيت المسكون أو حتى من باب التحصين وطرد الشياطين من البيت ، إذا كانت أصوات الموسيقى والأغاني سبباً من أسباب جلب وقوة سلطان الشياطين فإن تشغيل القران والاستماع إليه عن طريق المسجل له تأثير على إضعاف وطرد الشياطين التي في البيت بل وعلى المصاب بالمس والسحر ، ولكن تأثير المسجل لا يقارن بتأثير من يقرأ بنية وحضور قلب ،  كما أن لنفس القارئ المصاحب لكلام الله تعالى تأثيراً والله أعلم ." xmlUrl="http://zoon.2xik.com/CaYNUaai-b1/CUEICA-CaIa-Uai-aOCsa-CaCaO-b1-p14.htm" />
		<outline type="rss" title="تأثير السحر فى المسحور" text="تأثير السحر في المسحـوريقول صاحب كتاب البديل الإسلامي  يأخذ التأثير الذي يسببه السحر في المسحور ثلاثة أشكال  : 1_ التأثير الخارجي : يشعر المسحور في هذه الحالة بأشياء يراها ويسمعها وتوقظه من نومه وتحرك سريره ، وتخيفه ، وفي هذه الحالة تكون الشياطين المحدثة للسحر خارج جسم المسحور . 2_ التأثير الداخلي  : يكون تأثير السحر في هذا النوع من داخل الجسم ويحدث هذا عندما يكون خادم السحر متسلطا على الجسم ، يقول صلى الله عليه وسلم إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ الانْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ. 3_ التأثير المشـترك : يكون تأثير السحر خارجياً وداخلياً.أ.هـ. السحر من حيث تأثيره في الآخرينتأثير السحر يكون موجها في المقام الأول إلى المراد سحره فقط ولكن  في بعض حالات السحر يكون التأثير من القوة بمكان بحيث يتأثر المسحور والناظر إليه  والسحر الذي يحدث تأثيره في المسحور وحده نسميه سحرا لازما .. أما إذا أثر في المسحور ومن ينظر إليه أو من يقيم معه فإنه يكون سحرا متعديا . السحر المركب ( المعقد ) : في بعض حالات السحر تصل القسوة بالساحر لدرجة أن يسحر الجن الذي سيقوم بإحداث الضرر في المسحور ، وفي هذه الحالة يسمى السحر مركبا لأن السحر عمل مرتين ، مرة للجن ومرة للإنس .أ.هـ. ماهي المدة  التي يؤثر فيها السحر على المسحور ومدة علاجه ؟.تتوقف مدة تأثير السحر على المسحور من بعد إذن الله تعالى على أمرين :1) معرفة الساحر لأصول السحر .2) الشرط والفترة التي اتفق عليها الساحر وطالب السحر .3) سلامة مادة السحر من التلف ولذلك تغلف السحرة مادة السحر بأغلفة تحفظها من التحلل والتلف كالأوراق والاقمشة حتى لا تبطل ويتوقف تأثيرها  . وعموما يوجد من السحر ما يستمر مفعوله لبضعة أسابيع أو بضعة أشهـر ثم يبطل إلا إذا تكرر العمل ، ويكون تكرار العمل إما عن طريق طالب السحر أو عن طريق الساحر نفسه ، ومن السحر ما يستمر حتى موت المسحور . أما بالنسبة لمدة علاج وشفاء المسحور من السحر ، فلا يوجد في علاج الأمراض عموما مدة معينة للشفاء ، لأن الشفاء بيد الشافي سبحانه وتعالى ، ولكن من خلال الاستقراء والمتابعة والتجربة يلاحظ أنه في الغالب إذا كان السحر قديما فمدة العلاج تكون أطول ، وانهماك المسحور في المعاصي من شأنه تأخير فترة العلاج ، إذا كان في جسد المسحور عددٌ من شياطين السحر هذا من شأنه أيضا تأخير فترة العلاج ، وشياطين السحر في الغالب من الشياطين المتمردة المتفلته من الكفرة الذين لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة ، وقد يكون الساحر أخذ العهد عليهم بأن لا يحضروا ولا يتكلموا ولا يخبروا عن مكان السحر ولا عن اسم من عمل السحر، بل أن بعض السحرة لعنهم الله تحصن شياطين السحر ببعض العزائم والدعوات الكفرية التي تجعل خادم السحر يتحمل  أطول مدة ممكنة وكذلك الحال بالنسبة للسحر نفسه فبعض السحرة تدعمه بالأحجبة والأغلفة والرصد فيكون أكثر تعقيداً .    لذلك أرى والله أعلم أنه ينبغي على المعالج أن يقرأ على المسحور بنية إبطال السحر مع تكرار قراءة آيات السحر على المصاب والآيات التي في مضمون معناها تعاكس أوامر السحر وبذلك يكون المعالج قد أصاب عدة مصالح :1.                              إبطال السحر أو بعض عقـده وبذلك يجـد المسـحور خفـة وراحة بعـد كـل قـراءة .2.               تعذيب وحرق شياطين السحر ولـو لم ينـوي المعالج ذلك حيث أن خادم السحر يتعذب عند قراءة آيات السحر أو القراءة بنية إبطال السـحر ، وعند تحرك السحر وعند تفكك السحر وعند استفراغ السحر.3.               فـك ربط وسـحر شيطان السـحر فيتحرر من قيود السـحر . إن السحر إذا كان شديداً فإنه يكبت الموكل بالسحر ، فيكون مقيد ومكبل بعقد السحر فيحول بينه و بين سهولة الحضور ، ولا يكون هم الموكل بالسحر في هذه المرحلة إلا تنفيذ أوامر السحر .4.               المحافظة على الوقت وعدم إضـاعته بقراءة آيات العذاب والهلاك والمـوت والحرق التي يقتصـر تأثيرها والله اعلم على الشياطين دون الســحر .5.               السحر يحكم على خادم السحر بكراهية المسحور حتى لا يرحـمه ويبالغ في أذيته ، وفي إبطال السحر المركب أو بعضه تخفيف على المسحور . 6.                              إذا ما ضعف السـحر قل عناد الشيطان الموكل بالسـحر وكان التعامل معه أيسـر.   7.               عدم إظهار التحدي واستثارة الشيطان. وإنه من الأمور المهمة مراعاة نفسية المريض وإنك إذا ما تعاملت مع الجان بطريقة التحدي والإهانة والحرق والتعذيب فإنه سوف ينزعج ويتأثر نفسياً ثم يطابق نفسيته مع نفسية المريض ، فيخرج المريض منك وهو متعب النفسية ويبقى على هذه الحال لعدة أيام ، ما لم يقرأ عليه ويصرف الجان عن نفسيته.8.                            عدم تفلت الشيطان والانتقام من المريض .9.                            ترغيب المريض على مواصلة الرقية .10.                        تجريد الشيطان من السلاح الذي يستطيل به على المريض ( السحر ). أحيانا يتطلب الحال إلى القراءة بنية الحرق ، حيث أنني لاحظت كثيراً من الشياطين تخرج السحر عند آيات العذاب حتى لا تهلك ، أو لشدة العذاب لا تستطيع السيطرة على السحر وإمساكه من الخروج ، وكذلك يُقرأ بنية الحرق في حالة تمرد وتفلت الشياطين على المصاب بشكل لا يمكن الصبر عليه ، أو في حالة متابعة الساحر وتحديه للمعالج وتجديده للسحر ، ففي هذه الحالة تكون القراءة والدعاء والتضرع بأن يهلك الله الساحر وقواته من المردة والعفاريت ، ولكن إذا كنت تريد حرق الشيطان فينبغي أن تكون مدة القراءة طويلة ولا تكون قرب موعد للصلاة حتى لا تتوقف عن القراءة ، لأنه في الغالب يحتاج الراقي إلى بضع ساعات لتعذيب وحرق شياطين السحر ، فاختر الوقت المناسب بحيث لا تخرج من الجلسة إلا وقد هلك كل جبار عنيد بإذن الله تعالى ، وأرى أن لا يقرأ على المسحور بنية تعذيب خادم السحر في بداية العلاج وذلك أن الشياطين قد تتفلت على المسحور وتؤذيه لسببين ، الأول أنها تعمل بدافع السحر ومع القراءة يتبيغ ( يهيج ) السحر فيكون تأثيره أشد ، السبب الثاني أن خادم السحر لم يضعف بعد والله أعلم .    ومن الملاحظ أن المصاب بالسحر في الغالب لا يستجيب للعلاج بسرعة ويعود السبب إلى تأثير الشياطين على المسحور بعدم اتخاذ الأسباب بالصورة الصحيحة وربما لقوة السحر أو لضعف يقين الراقي وكل ذلك بأمر الله تعالى ، وتتحسن حالة المسحور بصورة غير ملحوظة للمسحور نفسه في بداية العلاج ، بل الثابت بالتجربة أنه في كثير من حالات السحر يعاني المسحور من زيادة في الأعراض في الأسابيع الأولى من العلاج ، ولكنه سرعان ما يشعر براحة نفسية ثم تتدرج حالته في التحسن ، فينبغي في حالة السحر أن نقارب بين الجلسات حتى يأذن الله بالشفاء، وجميع أنواع السحر تبطل بإذن الله تعالى إذا اتخذت الأسباب الشرعية الصحيحة ، يقول تعالى : } فَلَمّآ أَلْقُواْ قَالَ مُوسَىَ مَا جِئْتُمْ بِهِ السّحْرُ إِنّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ{ ، ولقد أبطل الله سبحانه وتعالى سحر كل ساحر عليم في زمن موسى ، فما بالك بسحر سحرة هذا الزمان . " xmlUrl="http://zoon.2xik.com/CaYNUaai-b1/EAEiN-CaOIN-Yi-CaaOIaN-b1-p15.htm" />
		<outline type="rss" title="أعراض السحر" text="أعراض السحــر ليس من السهل الحكم على شخص ما بأنه مسحور لأن أعراض السحر قريبة جدا من أعراض العين ، وتتشابه مع أعراض المس بسبب وجود شيطان السحر في الغالب ، ولكن سوف أذكر أعراضا هي في الغالب أقرب للسحر من غيرها من الأمراض الأخرى . 1) أعراض المس ( لوجود شيطان السحر) في غالبية أنواع السحر.2) تغير مفاجئ في طباع المسحور من الحب إلى الكراهية ومن الصحة إلى المرض ومن العبادة إلى المعصية ومن الفرح والسرور إلى الحزن والضيق ومن الحلم إلى الغضب وإلى غير ذلك من أوامر السحر وتفلت الشياطين .3) المسحور يكون في الغالب سريع الغضب والانفعال .4) تزداد الحالة أو يتنقل المرض عند القراءة أو بعدها . 5) يشعر المسحور وكأنه مدفوعٌ بقول أو فعل بغير إرادته ، وغالباً ما يندم على ما فعل. 6) آلام في الأرحام . 7) آلام في أسفل الظهر .8) يُرى في عيني المسحور بريقا زائداً وملحوظا وغالبا ما تجده لا يستطيع تركيز النظر في عين الراقي وقت الرقية ولكنة يميل بالنظر الى أعلى وإلى أسفل ( هذه الملاحظة ذُكرت في كتاب دليل المعالجين والصواب أنها تنطبق في الغالب على من به سحر مأكول أو مشروب أو مشموم وبلغت عقد السحر الى العينين ، أو كان هناك حضور جزئي على عين المسحور ، ولعلي أكون مخطئاً ولكن هذا ما ظهر لي من خلال المتابعة)  .9) رائحة كريهة تخرج من فم أو من جلدة الرأس أو من الأرحام أو من جسد المسحور عموما وهذه الرائحة يشمها المريض وغيره ومهما اجتهد في غسل جسده بالشامبو والصابون فإن الرائحة تعود في نفس اليوم خصوصا عندما يعرق جسده ، وهذا يحصل في بعض حالات السحر المأكول والمشروب وليس كل الحالات ." xmlUrl="http://zoon.2xik.com/CaYNUaai-b1/AUNCO-CaOIN-b1-p16.htm" />
		<outline type="rss" title="أعراض السحر فى المأكل والشرب" text="                            أعراض السحر المأكول والمشروب  -          ألم شديد في البطن وكأنه طعن أو تقطيع بالسكاكين.-         الشعور بألم دائم في المعدة مع غثيان وتقيؤ مستمر في بداية الحالة ( ليس في كل الحالات ).-         غثيان ( يزداد وقت الرقية ) ما لم يكن السحر قديماً أو منتشرا في أنحاء الجسم.-          كثرة الغازات في البطن .-          يشعر بقعقعة في البطن وقت الرقية. -          يشعر بمثل الكرة في المريء والبلعوم ساكنه أو متحركة خصوصا وقت القراءة. -          يشعر بحرارة في جوفه بل في بدنه عامة خصوصاً وقت الرقية. -          خروج رائحة كريهة من المعدة ( عن طريق الفم ) تزداد وقت الرقية . -          يشعر بألم وتقطيع في بطنه وقت الرقية .  -          عدم الرغبة في الأكل ( ليس في كل الحالات ). -          الإمساك المزمن ( في بعض الحالات ) . -          الألم الشديدة فترة الدورة ( عند النساء ) . -         ضعف الرؤية ( البصر ) ، وربما ترى في عينيه بريقاً غامض يتدفق كأنه إشعاع مغناطيسي .-         قد يرى أمام عينيه شعراً أو حبالاً معقدة أو ملفوفة ولو كان مغمض العينين ، هذا غالبا مايكون في السحر المأكول والمشروب . -         المسحور بهذا النوع من السحر ينزعج عندما يلمسه أحد خصوصا في المواضع التي يكثر فيه السحر في جسده .-         ومن علامات السحر المأكول والمشروب الشعور بالضيق عند التنفس ، ويسمع له أحيانا فحيح عند الشهيق والزفير وهو أشبه ما يكون بالشخص المصاب بالربو .-         ومن علامات السحر المأكول والمشروب سواد الوجـه خصوصاً وقت الرقية فإذا ما استفرغ السحر أشرق لونه واستنار وجهه. عن زيد بن أخزم الطائي قال: نا عبد الصمد، قال: نا زيد بن أبـي ليلى قال: نا عميرة بن شكير قال: كنا مع سنان بن سلمة بالبحرين، فأُتيَ بساحرة، فأمر بها، فألقيت في الماء فطفت، فأمر بصلبها فنحتنا جذعاً.  فجاء زوجها كأنه سفود  محترق فقال: (مرها فلتطلق عني) فقال لها: أطلقي عنه. فقالت: نعم، ائتوني بباب وغزل. فقعدت على الباب، وجعلت ترقي في الغزل وتعقد، فارتفع الباب، فأخذنا يميناً وشمالاً، فلم نقدر عليها. السفود: بوزن التنور ، وهي الحديدة التي يشوى بها اللحم . ذكر ابن كثير في البداية والنهاية عن ابن أبى الدنيا &quot; كتاب مكائد الشيطان&quot;  أن رجلا من أهل الشام من أمراء معاوية غضب ذات ليلة على ابنه فأخرجه من منزله فخرج الغلام لا يدرى أين يذهب فجلس وراء الباب من خارج فنام ساعة ثم استيقظ وبابه يخمشه هر أسود برى فخرج إليه الهر الذي في منزلهم فقال له البرى ويحك افتح فقال لا أستطيع فقال ويحك ائتني بشيء أتبلغ به فإني جائع وأنا تعبان هذا أوان مجيء من الكوفة وقد حدث الليلة حدث عظيم قتل على بن أبى طالب قال فقال له الهر الأهلي والله إنه ليس هاهنا شىء إلا وقد ذكروا اسم الله عليه غير سفود كانوا يشوون عليه اللحم فقال ائتني به فجاء به فجعل يلحسه حتى اخذ حاجته وانصرف وذلك بمرأى من الغلام ومسمع فقام إلى الباب فطرقة فخرج إليه أبوه فقال من فقال له افتح فقال ويحك مالك فقال افتح ففتح فقص عليه خبر ما رأى فقال له ويحك أمنام هذا قال لا والله قال ويحك أفأصابك جنون بعدى قال لا والله ولكن الأمر كما وصفت لك فاذهب إلى معاوية الآن فاتخذ عنده بما قلت لك فذهب الرجل فاستأذن على معاوية فأخبره خبر ما ذكر له ولده فأرخوا ذلك عندهم قبل مجيء البرد &quot; البريد &quot; ولما جاءت البرد وجدوا ما أخبروهم به مطابقا لما كان أخبر به أبو الغلام . - يشتكي المسحور بالمأكول والمشروب بآلام في أسفل الظـهر في منطقة العجز والعصعص ولعل ذلك بسبب وجود السحر في المستقيم ( القولون ).-  في حالة السحر المأكول أو المشروب ، عند انتفاخ اليد أو الرجل أو ظهور البقع الزرقاء ووجود الألم فيها ، فيه إشارة على هيجان السحر في ذلك العضو.-  وقت الرقية يرى المريض فجأة في مخيلته بريقاً مفاجئاً أشبه ما يكون بمجموعة نجوم متلألئة ، وهذا يعني أن سحرا في مخيلته قد أحرقه الله وهو الغالب على الظن، أو شيطاناً تحرك بصورة سريعة في عصب عينيه .- كثرة التمخط من الأنف والبزاق من الفم وقت الرقية فيه دليل على وجود السحر في مقدمة الرأس ( الدماغ ) والجيوب الأنفية .-  تجد أحياناً بعض من به سحر مأكول أو مشروب يكثر من فرك فروة رأسه أو يمسح مسحا خفيفا على جوانب رأسه ، وفيه ذلك دليل على وصول عقد السحر إلى الرأس.-   يذكر أكثر من شخص ممن يعانون من سحر في بطونهم أنهم يشعرون بمثل الكرة تنفجر في بطونهم وقت القراءة وبعدها يخرج السحر .-   ومن علامات السحر المأكول الخمول والثقل في البدن خصوصاً على الأكتاف والخفة بعد الإستفراغ . -  الموضع الذي يشعر به المسحور بألم غالبا ما يكون مكان عقد السحر في الجسد. " xmlUrl="http://zoon.2xik.com/CaYNUaai-b1/AUNCO-CaOIN-Yi-CaaAsa-aCaONE-b1-p17.htm" />
	</body>
</opml>